Мы – Россия!. Виталий Алексеевич Шейченко

место то назвал.

      И сделал это он не всуе –

      Был в честь отца сей ритуал.

      А византийцы крепость внешне

      Именовали Самбатас:

      По-тюркски sam – «высокий, верхний»,

      А bat – как «сильный» и сейчас.

      И может быть, что прав был всё же

      Тот летописца оппонент,

      Кто в чрезднепровском перевозе

      Узрел основу для легенд?!

      Однако быль переинача

      И смысл легенды извратив,

      Нашла решение задача

      По поиску альтернатив.

      Немного поиграть словами –

      И вот уж правит род не тот18.

      С полузакрытыми глазами

      Легко читать наоборот.

      В итоге в исстари славянский

      Был Киев нагло превращён,

      И для династии полянской

      Возник как будто бы резон…

      Но ведь козаки-запорожцы

      (По виду – вряд ли из славян!)

      Вели себя как инородцы

      Средь южнорусских поселян.

      Они считали род хазарский

      Своим по крови и душе19.

      «Козак», «козар» – слова-то братски,

      Здесь правда явно «в неглиже»…

      Хранит сказаний всяких ворох

      Крупицы сведений о том,

      Что Киев как реальный город

      Не так давно встал над Днепром.

      6.

      Закончив власти перетруски,

      Убив под Киевом коллег,

      «Се буди мати градом руским» –

      Изрёк довольный князь Олег20.

      И если кто-то мало-мальски

      Владеет укро-языком,

      То может он и без подсказки

      Смысл фразы уяснить легко!

      Итак: «се» – «этот», «буди» – «будет»,

      А «мати» («мти») – глагол «иметь».

      И в «буди мати» нам, по сути,

      «Быть должен» следует узреть.

      «Хазарский город будет русским», –

      Олег решенье огласил.

      Но смысл вердикта слишком узким

      Вдруг оказался для светил.

      Иль по незнанью, иль нарочно

      Они увидели там «мать»21^–22.

      И закрепился образ прочно

      Везде в науке, «аки тать»…

      И не смущало то, что Киев

      Собой являет род мужской,

      Что к одному «градку» другие

      Прибавил замысел лихой.

      А между прочим слово «буди»

      Роняет мысль о том в отстой,

      Что метрополья атрибуты

      Возникли в древности седой23.

      О том сомненья гложут также,

      Что Киев – центр для христиан.

      Но я надеюсь, что однажды

      Исчезнут мифы как дурман.

      Известно «киевцев» с полсотни

      В различных весях и краях.

      О них сказанья мимолётны,

      Но может, – их собрал монах?

      В былинах «киевских», похоже,

      Отчетливый дунайский след.

      А в каждом

18

 «Были три брата, Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам». / Повесть временных лет. Ч. 1. По Лаврентьевской летописи 1377 г. / Пер. Д. С. Лихачева. – М. – Л.: АН СССР, 1950. – С. 215.

19

 «Народ… стародавний козацкий, прежде сего именованный козарский». / Договоры и постановления правъ волностей войсковыхъ…». // РГАДА, Ф. 124, Оп. 2, Д. 12, Л. 2–12, об.

20

 «Седе Олег, княжа в Киеве, и рече Олег: «Се буди мати градом руским». / Лаврентьевская летопись (электронная версия). – СПб.: РНБ, 2012. – Л. 8.

21

 «Да будет Киев материю городов Российских». / Карамзин Н. М. История государства Российского. – Т. 1. – СПб., 1818. – С. 125.

22

 «И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: «Да будет матерью городам русским». / Повесть временных лет. Ч. 1. По Лаврентьевской летописи 1377 г. / Пер. Д. С. Лихачева. – М. – Л.: АН СССР, 1950. – С. 216.

23

 «В лето 6525 (1037 г.). Заложи Ярослав град великий Киев, и златые врата постави, и церковь святыа София заложи». / Полное собрание русских летописей. – Т. 3. Новгородские летописи. Новгородская вторая летопись. – СПб.: РНБ, 2012. – Л. 51, об.