Основные черты Философии познания Господа. Расул Обудият Абдул

это касается чтойностей, которые являются отражениями, полностью совпадающими с действительностью. Известно, что отражения человека легко можно спутать с ним самим и приписать ему (отражению) свойства и качества другого человека (субъекта отражения). Представьте, что вы видите перед собой человека, делающего гимнастику. Вам понравились его плавные движения и вы направляетесь к нему, чтобы он и вас научил. Однако, приблизившись, вы натыкаетесь на огромное зеркало, и только потом осознаете, что до сих пор видели только отражение действительности, не ее саму. Отражение человека было настолько идентичным, что вы приняли эту картину за человека – существо, обладающее телом, чувствами и способностями. Очевидно, что если бы вы не направились к этому отражению и не наткнулись на зеркало, то продолжали бы воспринимать зримое за действительное и не имели бы понятия об отражении и отражающемся. Когда понятия (особенно чтойности) полностью совпадают с действительностью, обычный человек принимает их за саму действительность, ибо не может иметь неопосредованного восприятие внешнего мира. Вследствие этого иногда он признает за картинами, отображающимися в уме, качества и свойства реальных объектов. Другими словами человек вполне может допустить, что чтойности могут обладать категориями реальных вещей, а последние – категориями чтойностей. Зачастую такой подход приводит к неправильным заключениям. Это классический пример ошибочного смешения ментальных (умственных) положений (умур-е зихни),

      Примечания

      1

      Ариф – тот, кому даровано знание; человек, обладающий практическим знанием. В суфизме арифы обладают внеопытным знанием и являются знатоками духовного пути.

      2

      См.: Трансцендентная мудрость в четырех умственных странствиях. Предисловие Шейха Мухаммад Ризы Музаффара; Рисала-и се асль. Предисловие д-ра Сайида Хасана Насра.

      3

      Садреддин Ширази. Трансцендентная мудрость в четырех умственных странствиях. Т. 1. С. 8.

      4

      «Рисала-е сэ асль» («Трактат о трех основах»), предисловие доктора Сейед Хусейна Насра; Сборник философских трактатов Садреддина Ширази, стр. 11–18; Комментарии Садреддина Ширази к Корану, предисловие издателя, стр. 90-111.

      5

      См. Асфар, т. 1, стр. 85.

      6

      См. Асфар, т. 5, стр. 206–207.

      7

      См. «Асфар», т. 1, стр. 11.

      8

      См. Мафатих аль-гайб, стр. 317.

      9

      См.