Преодоление зависимого поведения: зависимым и их близким (родственникам, педагогам). Иеромонах Прокопий (Пащенко)

статьи и лекции «Преодоление игрового механизма» (в том числе – о преодолении процессов, ведущих к состоянию охваченности компульсивными влечениями – на примере игры), статьи и лекции «Три силы: цель жизни и развязавшееся стремление к игре (казино, гонки, игра по жизни)». О прочих статьях и лекциях, соотносящихся с вопросами, поднимаемыми в контексте обсуждения проблематики зависимого поведения, желающие могут узнать из статьи «Опыт разработки актуальных вопросов пастырского окормления мирян»[66].

      Статьи о преодолении зависимого поведения

«Обращение к полноте: становление личности как путь преодоления зависимого поведения» (несколько частей)

      Часть 1. «Большее и меньшее: Что можно противопоставить зависимому поведению (на примере наркотиков)?» (http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1895/)

      Часть 3. «Обращение к полноте и доминанта на лицо другого» (http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1899/)

      Часть 4. «Обращение к полноте и целостный взгляд на человека» (http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1896/)

      Часть 5. «Спорт vs наркотики: можно ли наркотикам противопоставить спорт и здоровый образ жизни»?» (http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/1902/)

      В самом названии статьи уже содержится главная ее мысль. Страсти преодолеваются не столько путем прямой борьбы с ними, сколько через обращение к противоположным им добродетелям: трава пробивает асфальт, потому что тянется к солнцу.

      Из аннотаций к 1-й и 3-й частям статьи: «В данной работе речь будет вестись не только о преодолении зависимости от психоактивных веществ (наркотики, алкоголь), но о преодолении зависимого поведения вообще. Наркотическая и алкогольная зависимости – лишь одна из форм разрушения человека, а их – масса. Люди с виду вроде бы и трезвые носят в себе нередко те же механизмы саморазрушения, что и люди, употребляющие психоактивные вещества (ПАВ). Тема ПАВ рассматривается скорее ради примера, ради введения разговора о преодолении зависимого поведения в русло конкретики, ради сопоставления умозрительных идей с конкретными жизненными формами, в которых проблема зависимого поведения проявляется.

      Как аскетика говорит, что «страсти держатся одна за другую, как звенья в цепи»[67], так и аддиктология (аддикция – приверженность страсти) говорит, что «все аддиктивные расстройства объединяют общие психологические механизмы»[68]. Конечно, есть своя специфика и различие в судьбах людей, обратившихся к наркотикам, алкоголю, игре. Но есть в их судьбах и нечто общее. И понимание общих закономерностей помогает увидеть те основания, на которых выстраивается здание подлинной реабилитации.

      Оторваться от зависимого поведения невозможно без обращения к чему-то положительному. Как можно конкретизировать идею «положительного» применительно к реальной жизни? Этот вопрос положен в основание данной работы.

      …Человек должен найти свое место в жизни, а не просто физически попытаться пресечь зависимость (попытаться прекратить употребление психоактивных веществ). Он должен решить для себя ту проблему, следствием которой явилось вхождение в зависимость».

      Из

66

URL: http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2001/.

67

См. слова аввы Исаи, параграф 96 из книги «Отечник, составленный святителем Игнатием (Брянчаниновым)»; См. также главу 47 «О сродстве между собою как добродетелей, так и пороков»; Беседу 40 «О том, что все добродетели и все худые дела связаны между собою и, подобно звеньям в цепи, зависят одни от других» из книги преподобного Макария Великого «Духовные беседы».

68

См. «Неудовлетворенная потребность как причина аддиктивности» из книги Ц. П. Короленко, Н. В. Дмитриевой «Психосоциальная аддиктология»(«Олсиб», 2001).