Время второго оборота. Юрий Широков

же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.

      Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: „не убивай“; „не прелюбодействуй“; „не кради“; „не лжесвидетельствуй“; „почитай отца и мать“; и: „люби ближнего твоего, как самого себя“. Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего ещё недостаёт мне?

      Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошёл с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и ещё говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно» (Мф. 19:16–26).

      В качестве дополнительных аргументов приходится периодически ссылаться и на другие религиозно-философские учения, в частности на индуизм, как на самое древнее и чрезвычайно глубокое учение. Индуизм также утверждает, что бог Вишну (хранитель мироздания) не имеет контакта с «материальными» людьми. То есть с теми, кто главной жизненной целью считает накопление богатства.

      Все вопросы, которые люди задавали в то время, задаются и сейчас. Дилемма «Иметь или не иметь?», «Быть или не быть?» также разрешалась всеми и по-разному, выход из лабиринта всё равно никто не нашёл. И в этой притче Христа смысл состоял не в раздаче имущества как такового, а о смене формата мышления, замкнутого на получении материальных благ как высшего смысла жизни. Подобной логики придерживаются многие, и она фактически стала (как и была) своего рода параллельной идеологией. Да и в Новом Завете святой апостол Павел отказ от имущества также не считает панацеей: «И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13:3). Неспособность отказаться от богатства даже ради спасения имеет ту же природу зависимости, что и описанные выше эмоциональные состояния. На самом деле увидеть реальные «плюсы» – работа той самой части мозга, отвечающей за принятие сложных решений. И у многих она остаётся неактивированной, несмотря на все попытки природы как-то изменить эту ситуацию. Поэтому и сказано было Христом: «Блаженны не видевшие, а поверившие» (Ин. 20:29). И ещё о результатах смирения: тот объект (человек), во время конфликта с которым ты сохранил лицо, не опустился до уровня его агрессии, через какое-то время обязательно будет испытывать чувство вины…

      В результате разбора огромного количества аналогий стало понятно, почему Бог не благословляет те эмоциональные состояния, которые в принципе не поощряет ни действующий человеческий закон, ни ЗОЖ (здоровый образ жизни), ни людская мораль.

      Так происходит потому, что по своей природе они направлены на разрыв, на