Ведическое землеведение. Вишну-Пурана (Книга вторая). А. Г. Виноградов

с востока на запад между двумя моря [14].

      Таким образом, я повторил вам горы, описанные великими мудрецами как пограничные горы, расположенные попарно на каждой из четырех сторон Меру. Те также, которые были упомянуты как нитевидные горы (или отроги), Шитанта (S’itanta) и остальные, чрезвычайно восхитительны.

      Долины, расположенные среди них, являются излюбленными прибежищами Сиддов (Siddhas) и Чаранов (Charanas): на них расположены приятные леса и приятные города, украшенные дворцами Вишну, Лакшми, Агни, Сурьи и других божеств и населенные небесными духами; в то время как якши, ракшасы, дайтьи и данавы (Yakshas, Rakshasas, Daityas, Danavas) проводят свои игры в долинах. Короче говоря, это районы Парадиса (Paradise), или Сварги (Swarga), местопребывания праведников, куда грешники не попадают даже после сотни рождений.

      В стране Бадращва (Bhadras’wa) Вишну пребывает как Хаясира (Hayasira, конеголовый); в Кетумале, как Вараха (Varaha, кабан); в Барате как Курма (Kurma, черепаха); в Куру (Kuru), как Матсья (Matsya, рыба); в своей универсальной форме повсюду; ибо Хари (Hari) пронизывает все места: он, Майтрейя, поддерживает все сущее; он все вещи. В восьми мирах Кимпуруши (Kimpurusha) и остальных (или во всех, кроме Бхараты) нет ни печали, ни усталости, ни беспокойства, ни голода, ни опасений; их жители свободны от всякой немощи и боли и живут в непрерывном наслаждении десять или двенадцать тысяч лет. Индра никогда не посылает на них дождя, ибо земля изобилует водой. В этих местах нет различия между Критой, Третой или какой-либо последовательностью веков. В каждой из этих Варш есть соответственно семь основных горных хребтов, из которых, о лучший из брахманов, берут свое начало сотни рек [15].

      Примечание

      1. География Пуран во всех основных чертах, семи двипах, семи морях, подразделениях Джамбу-двипы, положении и протяженности Меру и подразделениях Бхараты, это одно и то же. «Агни» и «Брахма» дословно совпадают с текстом; а «Курма», «Линга», «Матсья», «Маркандейя» и «Ваю» представляют собой много отрывков, общих для них и «Вишну» или друг для друга. «Вайю» наиболее полно вдается в подробности. «Багавата» отличается от всех своей номенклатурой второстепенных деталей, и за ней следует «Падма». Остальные либо опускают тему, либо упоминают ее, но кратко.

      «Махабхарата», по существу имеет такое же описание, и многие строфы являются общими для нее и различных Пуран. Оно не следует тому же порядку и имеет некоторые особенности; зовет Джамбу-двипу, Сударшана (Sudars’ana), таково имя дерева Джамбу: также говорят, что оно состоит из двух частей, называемых Пиппала (Pippala) и Шаса (S’as’a), которые отражаются в лунной сфере, как в зеркале.

      2. Согласно этому описанию, Меру имеет форму перевернутого конуса; и по сравнению с чашечкой с семенами ее форма должна быть круглой: но, по-видимому, среди пураников существует некоторая неуверенность в этом вопросе.

      «Падма» сравнивает свою форму с цветком в форме колокольчика Датуры (Dhatura).

      «Вайю» представляет его как имеющее четыре стороны разных цветов; или белый на востоке, желтый на юге, черный на западе и красный