Книги мудрости и Псалмы. Джеймс Е. Смит

продолжительность жизни любого человека в руках всемогущего Бога. Господь положил человеку «предел, которого он не перейдёт». Поэтому Иов молит Бога «уклониться» от него, оставить его, чтобы он мог «отдохнуть» до поры, пока «не окончит, как наёмник, дня своего». Жизнь, мягко говоря, тяжела. В жаркий день участь работяги безрадостна. Он ожидает лишь окончания трудового дня, ибо только тогда он сможет отдохнуть. Так и человек не находит покоя до своего последнего дня (14:5–6).

      В-четвёртых, человеческая жизнь неизбежно заканчивается смертью. Судьба человека ещё более печальна, чем судьба дерева. Если дерево срубить, оно со временем оживёт. Даже если «устарел в земле корень его» и дерево умерло от недостатка влаги, то почуяв воду, оно вопреки всему даст побеги и пустит ветви, будто вновь посаженное. Человек же умирает и распадается. Жизнь его заканчивается, и он исчезает с лица земли. Он умирает подобно озеру, из которого уходит вода, или реке, которая иссякает и высыхает. Как вода не возвращается, так и человек, ложится и не встаёт. Его смертный сон будет продолжаться «до скончания неба», то есть до конца времён. Более поздние книги Писания (ср. Ис. 26:19) утверждают, что Бог поднимет человека из могилы в конце нынешней эпохи.

      Иов размышляет о том и об этом свете

      Книга Иова 14:13-22

      Иов не верит, что существование заканчивается со смертью – оно продолжается в Шеоле, мире духов. Он молит о том, чтобы Шеол стал ему убежищем на то время, пока не утихнет гнев Господа. Случись это, он может надеяться на будущее воскресение. Эту возможность Иов выражает риторическим вопросом: «Когда умрёт человек, то будет ли он опять жить?» Будь он уверен в существовании другой жизни, он бы выдержал любые испытания. И, по окончании этого отдыха в Шеоле, Иов бы с радостью откликнулся на призыв Бога (14:13–15).

      За проблеском будущей жизни следует картина суровой действительности, в которой Бог причиняет страдания человеку в его земной жизни. Внимание Бога сосредоточено на Иове, и Господь внимательно следит за каждым шагом патриарха, не упуская из виду ни единого греха. Так что всё беззаконие Иова было бы запечатано «в свитке», собрано воедино и сохранено. В настоящий же момент Бог обрушивает на Иова всю мощь своего суда. Таким образом, несчастья Иова – это не воздаяние за какой-то один грех, а небесный ответ на все его прегрешения разом (14:16–17).

      Никакой человек не в силах вынести всю мощь этого гнева, и его, вне всякого сомнения, ждёт смерть. Даже величайшие природные феномены разрушаются с течением времени. Горы исчезают, скалы сходят со своего места, а бурный поток обтачивает камни и размывает берега. Так и Божье наказание уничтожает надежду человека. «Надежда», о которой говорит здесь Иов, – это надежда на выживание и избавление от несчастий (14:18–19).

      В этом противостоянии Бог всегда побеждает, а человек сходит со сцены. Иов образно описывает смерть словами «ты изменяешь ему лице». Человек умирает тогда, когда это угодно Богу. Отец может не дожить до того, чтобы увидеть – в чести ли дети его или же они унижены. Живущие в