Ковид и Акаша: о чем молчат врачи. Наталия Ковалева

Шелдрейк считал, что морфогенетические поля «…можно рассматривать как аналоги известных физических полей в том отношении, что они способны упорядочивать физические изменения, несмотря на то, что сами они непосредственно ненаблюдаемы. (…) в одном смысле они нематериальны, но в другом – являются аспектами материи, поскольку о них можно узнать что-либо лишь по их действию на материальные системы»[24].

      Консервативные представители науки, каковых сейчас большинство, данную теорию не принимают, обвиняя Шелдрейка в псевдонаучности. Зато сторонники теософии сразу же оценили взгляды ученого, отметив корреляции между его идеей морфогенетических полей – иными словами, пространственного фактора эволюции, и представлениями Блаватской о структуре мироздания и акашических хрониках.

      Не углубляясь в метафизическое учение об Акаше, отметим ее основные свойства. В книгах Блаватской говорится: «Акаша – санскритское слово, означающее небо, но оно также означает неуловимый неосязаемый жизненный принцип – астральный и небесный света, соединенные вместе; оба вместе они образуют Anima Mundi и составляют душу и дух человека… <…> Акаша – это таинственный флюид, называемый схоластической наукой «всепроникающий эфир»; он входит во все магические операции природы и производит месмерические, магнетические и спиритуалистические феномены»[25]. Индийские и тибетские священнослужители понимали Акашу «как источник жизни, как резервуар всех энергий, как движущую силу всех изменений в материи»[26].

      Е. И. Рерих также писала, что «Акаша есть Матерь всех миров, всего сущего».

      Е. П. Блаватская (1831–1891)

      Иногда Акашу ошибочно отождествляют с эфирным планом мироздания, одним из низших тонкоматериальных миров, существующих в Космосе помимо нашего физического мира. Но «всепроникающий эфир», как называли Акашу в некоторых древних источниках, не является тем эфиром, существование которого предполагали физики. Как поясняла Блаватская, эфир, который имели в виду ученые, – это всего лишь низший, грубейший аспект Акаши, в то время как высший ее аспект представляет собой гораздо более высокое по совершенству и утонченности состояние космической материи. Именно она служит носителем божественной мыслеосновы бытия, являясь хранилищем эволюционных идей, без которых немыслимо развитие человечества и планеты.

      Таким образом, Акаша имеет как минимум два аспекта проявления:

      • с одной стороны, она представляет собой совершенный вид космической материи – пластическую субстанцию, на которой запечатлеваются эволюционные (божественные) идеи, направляющие развитие всего мироздания;

      • с другой стороны, Акаша – это не только особый план бытия, но и всепроникающий, всеобщий жизненный принцип, незримо и вечно присутствующий во всем пространстве и выполняющий функцию созидательной основы Космоса.

      В Учении Храма,

24

Шелдрейк Р. Новая наука о жизни, с. 94–95.

25

Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т.1. М.: Эксмо, 2017. С. 54.

26

Блаватская Е. П. Разоблаченная Изида. Т.1. С. 54.