Новый этап пробуждения. Книга 1. Возвращение к звёздам. Александр Листенгорт

и непрерывному и бесконечному восхождение. Трудитесь в напряжении всех сил, ибо лишь на пределе напряжений приходят новые возможности. Законы во всем одинаковы, и мы знаем, что новые энергии рождаются на пределе сильнейших напряжений. Поэтому повышение деятельности и обострение сил дадут вас достижение Красоты. Полюбите трудности, сказав: «благословенны препятствия, ибо ими растём», мужественно, окрыленные духом устремления, в сознании величия бесконечного совершенствования творчества жизни, устремитесь в зовущую вас Беспредельность – жизней, достижений, познания, строительства, красоты! Услышите зов творческой Беспредельности!..» 11–02–29

      Материя и Энергия – Мужское и Женское Начало. Материя – Вечное Проявление Космической Мыслеосновы в видимой Природе. Так называемый «Седьмой принцип», вечная жизненная сила, разлитая во всём Космосе, «Атма» – Мировая Душа – не так ли называют последователи Агни-Йоги седьмой, «абсолютный» слой бытия, о котором говорят современные физические теории – физического вакуума и торсионных полей?.. Планетная Цепь – сферы Тонкого Мира, окружающие планету нашу, соответствует принципам в человеческом строении или организме.

КАББАЛА

      «Эйнсоф» раскрывается и схождением духовной и материальной Вселенной сфиротами. Первая эманация – абстрактная мысль, абсолют, принявший форму сознания, чтобы манифестировать себя вовне. Вторая эманация – ассоциация абстрактных идей в интеллекте, и это Мудрость. Третья – Ум, запечатлевший абстрактные идеи. Эти три – Дух Мира. Вторая триада сфирот – Милость, Суд, Красота – принцип созидания, включает в себя и символизирует абстрактные измерения материи, длину, ширину, глубину и их двойную полярность. Хесед, Гвура и Тиферет – этический аспект жизни и совершенство. Душа Мира. Третья триада динамична: её сфирот означают Божество как универсальную потенцию, энергию и продуктивное начало. Малкут репрезентирует Конкретное и является энергией и исполнительной властью Абстрактного Интеллекта.

      В Каббале отмечается, что всё зависит от воспринимающего реальность: изменишь своё отношение, и ощутишь реальность истинную. Тот же принцип работает и в вопросе скрытия и раскрытия Творца. Вопрос в том, где объективность, где абсолютное знание. Если таковое не предусматривается, это означает, что всё меняется (у человека) вместе с тем, как меняется сам человек. Искусство состоит в том, чтобы ощутить, что именно находится вне «я». Тогда станет явным и всё то, что происходит внутри. Появятся объекты сравнения. Объектами они становятся, когда человек наблюдает. И не стремится быть тем или этим, стать этим или тем. Но как, по-вашему, возможно ощутить то, что в ваши органы ощущений не входит? Это вопрос гносеологии, то есть – проблема познаваемости мира, возможности познания того, что лежит за пределами. О единстве говорит тот факт, что вы вообще что-то ощущаете. Потому что пространство, которое, как кажется, ощущается вне вас – также находится