Коран. Богословский перевод. Том 4. Религиозные тексты

В итоге произошло полное обновление тела и омоложение его.

      92

      Местоимение «Мы», употребляемое в кораническом тексте, не указывает на множественность Господа, а подчеркивает Его величие.

      93

      Он сам и его супруга (по милости Творца) помолодели, испив воды и омывшись из целительного источника. В последующие годы у них родилось вдвое больше детей, чем было ранее. Все материальные блага (по безграничной милости Господа миров) восстановились и приумножились.

      94

      Назидание заключается в том, чтобы (1) никогда не терять надежду на прощение Господа (ради мольбы о котором нет необходимости грешить, а должно быть желание и стремление самосовершенствоваться), (2) не отчаиваться в Его милости, живя при этом не в ожидании, чтобы тебя пожалели или тебе помогли, а активно, несмотря ни на что, преодолевая на первый взгляд непреодолимое, повернувшись при этом к Богу лицом, а не спиною (образно говоря, ведь фактические и практические формы этого состояния души могут быть разными).

      95

      Таким образом, ни клятва пред Богом не будет нарушена, ни супруга не пострадает.

      96

      О пророке Айюбе (Иове) также см.: Св. Коран, 21:83, 84.

      97

      Яса‘ был оставлен Ильясом после себя в качестве преемника, возглавившего иудейский народ (потомков Я‘куба). Через некоторое время после этого Господь избрал его пророком, продолжившим череду иудейских пророков и ставшим очередным духовным руководителем для соплеменников. См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 12. С. 234.

      Имя этого пророка упомянуто здесь и еще в 86-м аяте 6-й суры.

      98

      О том, что Зуль-Кифль был пророком, нет однозначной и достоверной информации. Некоторые ученые говорили, что он был лишь праведником. Хотя многие склонялись ко мнению, что он был Божьим пророком. Подробнее см.: Тафсир «Джалалейн» или аль-Хамсы М. Тафсир ва баян. С. 329; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 9. С. 121, 122.

      99

      Возраст обитателей Рая будет неизменным – 33 года, всегда в расцвете сил. См., например: Тафсир «Джалалейн» или аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 12. С. 234.

      100

      В некоторых тафсирах это предложение приводится как слова идеологов в адрес своих последователей.

      101

      Заключительным Божьим пророком и посланником является Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует).

      102

      Имеется в виду нижеследующее повествование о сотворении праотца человечества Адама.

      103

      См.: Св. Коран, 18:50.

      104

      Иблис (Сатана, Дьявол) является прародителем джиннов, как и Адам – прародителем людей.

      105

      В Коране сказано, что Иблис стал «одним из кяфиров». «Кяфир» переводится с арабского языка как «скрывающий (веру), отрицающий (блага Господа), неблагодарный, неверующий, безбожник».

      106

      В Священном Коране есть повествования, где употребляются словосочетания:

      (1) «рука (руки) Бога» –