Коран. Богословский перевод. Том 1. Тексты Религиозные

Ибн Хазм, 2002. С. 888, хадис № 3210, «хасан сахих».

      Ср.: «Но, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор. 2:9).

      46

      См.: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17. Т. 1. С. 115.

      47

      Трансцендентный – находящийся за пределами мира, за гранью нашего видения, понимания.

      48

      Не стоит представлять себе Хранимую Скрижаль как огромный доисторический манускрипт. Там, во вневременных пространствах, иные законы, иные материи. И если для людей XXI века раскрылись заложенные Богом в природе вещей возможности хранить огромное количество информации на маленьких чипах, то для Господа миров хранение всей истории планеты в форме, не занимающей пространства, не составляет ни малейшего труда. Но это не «предопределение», это – изначальная осведомленность Творца о Своих творениях, ведь Он и Его знание не ограничены ни местом, ни временем.

      49

      В Коране сказано, что Иблис стал «одним из кяфиров». «Кяфир» переводится с арабского языка как «скрывающий (веру), отрицающий (блага Господа), неблагодарный, неверующий, безбожник».

      50

      См. также: Св. Коран, 15:28–35.

      51

      Св. Коран, 66:6.

      52

      Аль-Хасан ибн Ясар аль-Басри (21–110 гг. по хиджре; 642–728 гг.) – известный факых, мухаддис, муфассир. Богослов первого поколения после смерти Пророка. Был имамом (духовным руководителем) города Басры; считается ученейшим человеком своего времени. Родился в Медине. Рос под опекой имама ‘Али ибн Абу Талиба. Особенно отличался красноречием, мудростью и мужеством. Умер в Басре. См.: аз-Зирикли Х. Аль-а‘лям. Камус тараджим. В 8 т. Бейрут: аль-‘Ильм лиль-мяляин, 1986. Т. 2. С. 226, 227.

      53

      См.: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17. Т. 8. С. 297, а также т. 15. С. 177.

      54

      Существует два варианта трактовки: (1) тогда Адам еще не был пророком, а потому нет противоречия с общепризнанным утверждением о том, что все пророки и посланники Божьи безгрешны; (2) он совершил это, забыв о запрете. См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 1. С. 154.

      Что касается приписывания отдельным пророкам грехов, в том числе и больших, что можно встретить в современном изложении Писаний, которые были ниспосланы до Священного Корана, то, по мнению мусульманских ученых, это – дело рук человеческих (дописано при переписывании текстов в древние времена).

      55

      См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир. В 17 т. Т. 1. С. 155.

      56

      Я‘куб (Иаков) – сын Исхака (Исаака), внук Ибрахима (Авраама).

      57

      Благочестивый – отличающийся благочестием, религиозный, набожный.

      58

      Фараон – титул монарха в Древнем Египте.

      59

      Подобие меда, что смешивали они с водою и пили.

      60

      Перепел – небольшая полевая перелетная птица семейства фазановых с темно-бурым пятнистым оперением.

      61

      Предположительно,