Хатуахвар: Взойдёт солнце правды. Енох

души умерших людей; а иногда – ангелов и демонов, которые либо являются нам в каком-либо образе, либо которым не присущ никакой образ, потому что они – духи, не подчинённые времени и не могущие иметь ни вида, ни образа. Иногда духом мы называем того, который присущ тому или иному времени или народу, а иногда – того, который мы можем увидеть в проклятых и околдованных местах. Иногда говорим, что есть видимые духи, воплощающиеся на земле, а иногда – что есть не имеющие никакого вида, управляющие порядком вещей.

      5. Помнить же стоит здесь одно: существуют только два духа. Проявление светлого – это и светлая душа и ангел, принимающий или не принимающий какой-либо образ, и правдивый дух, присущий тому или иному времени или народу, и земное существо с благородными намерениями.

      6. Проявление же злого духа – это и тёмная душа человека (homo) и демон, пребывающий в образе или без него, и вместе с тем жестокий и несправедливый дух, присущий чему-либо. Подобно этому злой дух проявляет себя и через земных существ, живущих ложью и имеющих нечистые намерения.

      7. Если кто-то не рождён, это ни плохо, ни хорошо, но если кто-то рождён, вместе с ним рождается и зло и добро.

      8. Человек (homo) один раз рождается и умирает, но вместе с тем множество раз перерождается. Человек умирает, но вместе с тем не умирает, потому что смерть – это несуществующая грань, которую рисует наше сознание.

      9. В нашей жизни возможен лишь один ход событий, но вместе с тем мы одновременно живём и бесконечным множеством событий.

      10. Мы разграничиваем противоположные вещи и считаем их несовместимыми из-за несуществующих граней, которые рисует наше сознание, хотя на самом деле всё едино и бесконечно.

      11. Мы судим необъективно, ориентируясь на точку зрения своего «я» (эго), при этом отклоняясь от безотносительно истинной точки зрения Я вселенной – совершенного Абсолюта, производящего созидания и разрушения и судящего непредвзято.

      12. Нам же по природе свойственно судить других предвзято, по их врождённым качествам: рождённый вором осуждается нами за воровство, рождённый жадным осуждается за жадность, рождённый злым осуждается за злость, рождённый клеветником осуждается за клевету. Суд же Божий таков, что каждый наделённый тем или иным врождённым или неврождённым пороком имеет возможность увидеть путь освобождения от него даже в том случае, если он не может от него освободиться. Вернее сказать, это путь видоизменения своих грехов в добро и путь трансформации своих изъянов в преимущества.

      13. Если ты рождён вором и не смог удержаться от воровства – это грех; если ты рождён вором и не смог удержаться от воровства, но своровал у богатого вора, обворовавшего народ, чтобы вернуть сворованное народу, этот поступок достоин чести.

      14. Если ты рождён жадным и не в состоянии избавиться от жадности – это грех, но если ты трансформируешь свою жадность в экономию и направишь её на то, чтобы неимущие люди могли позволить себе приобретать различные блага по снисходительной