Эссе о доброте. Александр Иванович Алтунин

старается соприкасаться, по возможности, с явлениями жизни, только имеющими достаточно хороший уровень одухотворенности. Не говоря уже о том, что стремится в максимальной степени развивать и укреплять в себе одухотворенность. Чтобы жить в максимальной степени в гармонии с духовными законами Вселенной, с Высшими силами. Не зависимо от того, что по этому поводу думают окружающие. Собственно, он никогда не кичится своими достоинствами и добродетелями, способностями и талантами, успехами и достижениями. Ибо, понимает то, что внутренняя жизнь человека имеет элемент сокровенности. И поэтому о ней нет необходимости посвящать окружающих. Только предельно узкий круг людей, прошедших проверку на интеллектуальную и психологическую, духовную и эстетическую зрелость и адекватность, полноценность и гармоничность. Обретение наибольшей одухотворенности – это одна из первостепенных задач в жизни доброго человека. Ибо, при низкой одухотворенности высока вероятность появления разнообразных и многочисленных искажений и извращений во всех четырех основных сферах человеческого бытия.

      Доброта предполагает хороший уровень внутренней организованности. В том числе, и в плане высокой осмысленности своих эмоций и чувств, желаний и стремлений, плодов фантазии и воображения, мечтаний и намерений. Не говоря уже поступков.

      Добрый человек, как правило, оптимист. Только не легкомысленный и безответственный. Его оптимизм основан не на самоуверенности и самовлюбленности, самонадеянности и амбициозности, а на твердой убежденности в том, что высокий уровень добросовестности в работе ума и души в сочетании с хорошим уровнем одухотворенности, с участием определенных достоинств и добродетелей, способностей и талантов (из числа классических), как правило, дают хороший результат и в той или иной конкретной ситуации, и по жизни вообще. Конечно, абсолютный идеал для человека не достижим в принципе. Но стремление к нему и необходимо, и целесообразно.

      Добрый человек, в отличие от прочих, отличается сознательным стремлением к проявлению психологической бережности и аккуратности в общении с другими людьми. Конечно, это требует порой больших умственных и душевных сил. Но он понимает, что ведет себя, таким образом, не ради кого-то другого. В первую очередь. А ради своего душевного и духовного здоровья. Что является совершенно особенной ценностью и вообще, и его жизни, в частности. И даже более того: он стремится проявлять психологическую (и не только) предупредительность. Во-первых, избегая создавать окружающим проблемные и неприятные ситуации. Психологического или морального (не говоря уже о физическом) дискомфорта. Даже в самой незначительной степени. По возможности. В меру своих сил и способностей. И это не какой-то каприз или прихоть. Это четкий и конкретный, глобальный и фундаментальный практический принцип жизни. А не просто отвлеченное умопостроение в голове того или иного человека.

      С другой стороны, психологическая предупредительность