Время демографических перемен. Избранные статьи. А. Г. Вишневский

служит всегда в обществе признаком расстройства или стремления к расстройству»[64].

      Примечания

      1

      Четвертые Сократические чтения по географии. Научные теории и географическая реальность: сб. докл. / под ред. В. А. Шупера. М., 2004. С. 35–47.

      2

      Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка.

      3

      Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка.

      4

      Теория // БСЭ. Т. 25. С. 434.

      5

      Идеология // БСЭ. Т. 10. С. 39.

      6

      Демографическое обозрение. 2014. № 1. С. 6–33. http://demreview.hse.ru/2014-1/120991102.html.

      7

      Эта статья была, кроме того, опубликована на английском, французском и два раза – на немецком языке [Wischnevski 1973; Vishnevsky 1974; Vichnevski 1974; Višnevskij 1980].

      8

      Общественные науки и современность. 2011. № 2. C. 57–76.

      9

      К сожалению, при всей уверенности этого движения, оно может прерываться серь езными кризисами, способными поставить человечество на грань самоуничтожения. Мои рассуждения исходят из того, что этого все же не произойдет, но история может рассудить иначе.

      10

      Общественные науки и современность. 2005. № 2. С. 150–155.

      11

      Вишневский А. Г. Демографическая революция. М., 1976. С. 168.

      12

      Общественные науки и современность. 2012. № 2. С. 78–91.

      13

      «Во взаимодействии население – экономика ведущим звеном является экономика. В этом состоит наиболее глубокое отличие марксистской методологии вопроса от методологии буржуазной» [Боярский, 1975, с. 64].

      14

      В настоящей статье работа цитируется по: [Omran 2005]. Имеется русский перевод [Омран 1977], но он страдает многими неточностями, вплоть до того, что неверно переведено (и это – уже намеренно) даже название статьи, из него исчезло само слово «переход».

      15

      Любопытно, что сам этот факт, «креолизацию культур», о которой пишут исследователи миграции [Okólski 1999: 28], ван де Каа рассматривает как одно из проявлений «второго демографического перехода» [van de Kaa 2003: 32–33], и в этом есть своя логика, поскольку этнически и конфессионально смешанные браки и множественная идентичность детей от таких браков естественным образом вписывается в многовариантность

64

Там же.