Регул. И. Байкова

своих мыслей, и мне захотелось провалиться обратно на землю. Да-да, я являлась другом по несчастью красному мужчине. Передо мной, как ясный день отобразилась та душещипательная картина, где я и Шон, наконец, обрели друг друга (почти).

      Примечания

      1

      Согласно Лейбницу, сложные тела состоят из простых и неделимыхчастиц – монад. Монады обладают восприятием и являются как бы отражением многого в единстве, однако в центре монады – ее определенные наиболее интенсивные качества. Множество монад можно сравнить с лупами, плавающими на луже. Лужа отражает весь универсум, каждая лупа тоже отражает весь универсум, но в центре ее наиболее четко выделяются отдельные элементы-качества\состояния, делающие ее индивидуальностью. Есть иерархия монад – самые простые отличаются одним лишь восприятием, далее добавляются остальные чувства – вкус, зрение, запах и слух. Наиболее совершенные монады отличаются более высоким совершенством памяти. Что интересно, когда я была монадой как одно лишь «восприятие», у меня как-будто бы действительно не было памяти, но в последствие память о бытии такой монадой, все-таки сохранилась. Значить «вместилище» памяти было, но было оно пусто от опыта. Человек, ангелы – это более высокие монады, самой совершенной и полноценной является Бог. Подробнее см. «Монадологию», Лейбниц Г. В. Сочинения в четырех томах. Том 1. М.: «Мысль», 1982

      2

      У немецкого философа и психиатра К. Ясперса данное явление получило название «пограничной ситуации» – в ней человек находится в безвыходном положении в отношении внешних обстоятельств, и, чтобы избежать очевидно неправильного решения, человек вынужден пересматривать свои мировоззренческие принципы и поведение. Это способствует духовному саморазвитию личности. Подробнее см. Ясперс К. Введение в философию

      3

      «Заслуги» – сумма хороших, добродетельных поступков, создающая благую карму. В буддизме считается, что человек, накопивший большое число хороших заслуг может переродиться на небе. Когда заслуги истощаются, человек снова перерождается. Подробнее см. Торчинов Е. А. Введение в буддологию. Курс лекций. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. – С. 22