Книга пророка Осии – научный комментарий текста. Андрей Тихомиров

И будет в тот день, Я услышу, говорит Господь, услышу небо, и оно услышит землю, (Бог и небо могут "слышать"!).

      22 и земля услышит хлеб и вино и елей; а сии услышат Изреель. (Земля может "слышать"!).

      23 И посею её для Себя на земле, и помилую Непомилованную, и скажу не Моему народу: "ты Мой народ", а он скажет: "Ты мой Бог!" (У Осии было трое детей, каждому их них, по велению Яхве, он дал символическое имя: первенца назвал Изреель, подчеркивая, что Яхве положит конец царству дома Израилева, дочь получила имя Лорухама (непомилованная), что означало, что бог не смилостивится над неверным народом; имя второго сына было Лоамми (не мой народ), то есть Яхве отказывается от своего народа, не хочет быть его богом. Но настанет якобы время, когда доброта Яхве возвысится над грехами народа).

      Глава 3

      1 И сказал мне Господь: иди ещё, и полюби женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую, подобно тому, как любит Господь сынов Израилевых, а они обращаются к другим богам и любят виноградные лепёшки их. (Главное – вернуть "заблудших овец" – сынов Израилевых в лоно иудаизма, с этой целью бог-гипнотизёр приказал Осии спать с женой одного из его друзей, при условии, однако, если она уже обманывала своего мужа).

      2 И приобрёл я её себе за пятнадцать сребренников и за хомер ячменя и полхомера ячменя (Осия купил женщину. Хомер – древнееврейская мера объема сыпучих тел и жидкостей, равная поклаже осла, предположительно, ок. 220 л).

      3 и сказал ей: много дней оставайся у меня; не блуди, и не будь с другим; так же и я буду для тебя. (Осия наставляет прелюбодейку).

      4 Ибо долгое время сыны Израилевы будут оставаться без царя и без князя и без жертвы, без жертвенника, без ефода и терафима. (Ефод – облачение священников иудаизма. Терафим – название идола, имевшего человеческую фигуру и почитавшегося домашним божеством, способным предсказывать будущее. Эту странную историю с женитьбами Осии многие древние и позднейшие комментаторы рассматривали как аллегорию, но другие считают, что ее нужно понимать буквально и что, может быть, именно неудачи в личной жизни побудили Осию увидеть в этом знамения будущего своего народа).

      5 После того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида, царя своего, и будут благоговеть пред Господом и благостью Его в последние дни. (Давид стал царем после гибели Саула (около 1010 г. до н.э.). Он создал централизованное государство со столицей Иерусалимом. С целью возвысить значение Иерусалима он перенес туда ковчег завета. Предание приписывает Давиду авторство псалмов).