Библейские Мария и Марфа: два типа личности. Александр Иванович Алтунин

не приходит. Так живут все, а значит и она так должна жить. Мысль о том, что при этом очень велик риск появления в ее сознании различного рода деструктивных и дисгармоничных элементов, способных запустить интенсивный и необратимый процесс психологической и духовной деградации личности, кажется ей слишком драматичной, чтобы быть правдой. По ее мнению, никто из ее окружения, мыслящих подобно ей самой, в явно откровенную сволочь не превратился. Значит, это не грозит и ей самой. Ибо, те, кто превратился, видимо думали совершенно иначе, чем она. Логика у нее просто железная – все не могут быть неправы. Что называется, по определению. А значит, не ошибается и она.

      Ей совершенно недосуг проводить какие-либо специальные и дополнительные исследования по поводу реальной степени совершенства распространенной и общепринятой логики большинства. А поэтому нужные и важные, актуальные моменты бытия нередко остаются, что называется, вне ее поля зрения. В частности, то, что все действительно бывают правы, но, лишь в упрощенных и простых вопросах бытия. В вопросах же средней степени сложности – только иногда. В сложных вопросах – никогда. Как правило. Она забывает о том, что и все другие люди, так же, как и она сама, предпочитают не рассказывать окружающим о своих неудачах и поражениях, о своих прежних иллюзиях и заблуждениях, прямых и косвенных ошибках. Ибо и они тоже очень заботятся о сохранении своего чисто внешнего положительного имиджа в глазах общественности. А не только она, как самая умная и самая хитрая.

      Когда Мария в разговоре с Марфой рассказывает ей о том, что принципы жизни достойного человека должны быть более строгие и более совершенными, чем у большинства, то это, как правило, не только не находит у последней должного отклика, а встречает принципиальное отторжение и неприятие. «Мол, какой же смысл городить огород, если все так живут и полностью довольны существующим положением вещей. Зачем же быть белой вороной на фоне остальных?»

      Многочисленные неудачи Марии в попытках достучаться хотя бы в самой символической степени до сознания Марфы во многих духовных вопросах заставляют ее придти к мнению о том, что такие попытки бессмысленны и вредны, что называется, в принципе. Ибо они только усложняют их отношения, не принося ощутимой пользы.

      Мария предпочитает дружить, по возможности, с наиболее умными и достойными, чтобы стараться дорасти до них. А Марфе гораздо комфортнее дружить с более глупыми и более простыми людьми. Ибо, на их фоне она чувствует себя особенно умной и значительной личностью. Ну, и для разнообразия она дополняет свой круг общения небольшим числом людей, столь же умных, как она сама, чтобы не было скучно. А мысли о том, чтобы от кого-то чему-то учиться проскальзывают мимо ее сознания, как нечто ей принципиально чуждое, неправильное, вредное и бессмысленное. Важным моментом в осмыслении контраста между Марией и Марфой является то, что это не только особенности их индивидуальной психологии. Это принципиальные особенности и закономерности