Найти свою Калифорнию. Слово об Учителе. В. Н. Бекетова

нарушать которые нельзя. Например, одна из групп пела проголосные, другая – крутенькие, третья – народные варианты авторских песен».

      Большую рольв сохранении исполнительских традиций, по его мнению, играл слух, голос, говор, исполнительская манера, артистизм, данный природой. Приходило и понимание: как, каким образом надо выявлять исполнителей, какую использовать методику (по «выборке» или вести обследование «сплошняком»). И сам уже утверждал, что в полевых условиях методы сплошного и выборочного характера находятся рядышком. Тогда ещё он не мог знать, что в научной теории фольклорной практики эти понятия уже были и использовались как рабочий инструментарий.

      с. Мехонское. Дом Тимофеевых – 2009 г. Фольклорно-диалектологическая экспедиция

      В условиях полевой практики, когда подвергалось анализу всё им услышанное, накапливался опыт – опыт научного осмысления. О своих наблюдениях напишет Рабиновичу и получит от Учителя добрые слова поддержки: «Сейчас имеешь полное право называть себя фольклористом». Это было хорошей поддержкой: утверждалась вера в себя.

      И всё-таки оптимизм его ослабевал. Но с завидным упорством снова записывает всё, кроме детского фольклора: исторические и солдатские, лирические, свадебные и хороводные песни, напевы Половского хора, похоронные причёты, старинные песни. А вот частушки сами шли к нему в руки. Удивительного тут ничего не было: он жил в их окружении, был участником молодёжных вечёрок и посиделок в родной Мехонке. О своих наблюдениях, переживаниях, любви к частушке он и рассказал в книге «Пойте, девушки, припевушки».

      Юрий Михайлович Рабинович

      Время шло, ничто не менялось. Чувство неудовлетворённости укреплялось: угнетала бессистемность в работе, возникал вопрос о специфике народного творчества. Думалось, возможно, никакой специфики нет. И в маленьких карманных блокнотиках делал пометки, что спросить у Рабиновича, а что узнать у Бирюкова. Тому и другому пишет письма, излагает самое наболевшее. Рабинович ответит: «Преждевсего, надо думать самому и в зависимости от ситуаций принимать решения». Он так и поступал.

      Прощаясь с Мехонским краем, признаётся, что он всё-таки оставил его без надежды на встречу с людьми, достойными особенного к ним внимания. Однако был не прав. Начальный этап его студенческой собирательской практики был значимым: информация, полученная им, не только фиксировалась, но и анализировалась. Всё становилось частью его первичного опыта, формировало представление о бытовании народного творчества в условиях жизни деревни 50-х годов ХХ столетия. В результате рождались определённые выводы. Тогда он уже и задумывался о том времени, когда фольклорная практика будет частью учебных программ.

      Мехонский край

      Мехонка оставалась позади. Перед ним был Шатровский район, пока ещё тоже никем не изведанный.