Курить иль не курить, вот в чем вопрос. Епископ Иаков (Евгений Тисленко)

заняты более насущными проблемами современности, нежели курение граждан Страны Советов. При этом необходимо учитывать тот факт, что и в нашей стране курильщики в абсолютном своём большинстве не принадлежали к церковной пастве и, как правило, чрезвычайно редко посещали храмы Божии. Чаще всего они переступали порог церкви, будучи формально приглашенными на крестины или пересекали границу между двумя мирами уже окончив свой жизненный путь, то есть в качестве покойников.

      Иными словами, лучшие умы Русской Церкви в эпоху семидесятилетнего пленения находились в ситуации, напоминающей известную историю, почти анекдот, произошедшую с прославленным Иваном Петровичем Павловым, как известно, советским гражданином и первым российским ученым, получившим Нобелевскую премию (1905 г.). Однажды Павлов, проходя возле православного храма (ученый оставался привержен укладу жизни прежней, истово верующей, Руси, несмотря на ожесточенную борьбу Советского государства с религией), как обычно неспешно благоговейно перекрестился, надел шляпу, и тут проходивший мимо молодой красноармеец с чувством сожаления и в то же время внутреннего превосходства произнёс, обращаясь к незнакомому старику: «Эх, темнота… Подучиться бы тебе немножко, дедушка!» – И довольный собой посмотрел вслед «дедушке», лишь пожавшему плечами в ответ на сочувствие красноармейца. Нобелевский лауреат, церковный староста Санкт-Петербургского Знаменского собора пошёл своим путём – к настоящему светлому будущему, а гегемон остался ожидать трамвай.

      Было бы несправедливым считать, что до того, как наступило – всерьёз и надолго – это самое светлое будущее с безбожными пятилетками и самым настоящим богоборчеством, никто не пытался разобраться с курением, в равной степени захватившим и революционные низы, то есть пролетариат, и контрреволюционные верхи, то есть аристократию родовую и финансовую. О курении написана брошюра самим Павлом Флоренским, – увы, столь же невразумительная, сколь и наукообразная, как и абсолютное большинство его философско-религиозных опусов. По крайней мере, пытаться найти ответ о сути курения в витиеватых глубокомысленных экзерсисах Флоренского дело бесполезное. Самое ценное, что есть в размышлениях Флоренского о курении, это исторический документ, – текст Указа царя Алексея Михайловича. Указ запрещал подданным русского государя употреблять «дьявольское зелье». Уже одно то обстоятельство, что самодержец был столь озабочен распространением «душепагубного» обычая на Руси, говорит о многом. Причём речь в Указе идёт именно и исключительно о том, что употребление табака есть смертный грех, о вреде здоровью ничего не сказано. И это тоже заставляет задуматься: что же видели благочестивые русские люди, жившие в XVII веке, в табакокурении, пришедшем к нам из Западной Европы? Документ, изъявляющий строжайшее царское прещение приверженцам «дьявольского курева», очень интересен. Обратимся к его содержанию и процитируем важнейшие пункты Указа.

      «Божиею