Древо Жизни. Эйхаль Аба и Има. Рабби Ицха́к Лу́рия бен Шломо Ашкена́зи Ари

потому как Ав״И сначала облачают А״А от Гарон до Сиюма Есода дэ-Атик, который в нём, где он до Сиюма, верхней трети дэ-Тифэрэт дэ-А״А, а он до его Хазэ. И Аба облачает справа, и Има облачает слева. И после того как приходят Исраэль Саба и Твуна, также они облачают А״А от Хазэ упомянутого выше до Табур дэ-А״А, т.к. он более нижняя часть от половины его Тифэрэта. Исраэль Саба справа, а Твуна слева. И эти 4 парцуфим они облачают А״А от Гарона до Табура, как сказано выше, со всех его сторон, и окружают его правый и левый Ахор и Паним. и уже известно что написано относительно Лея и Рахель. Находясь в Ахораим З״А, тогда пятки Леи входят внутрь Рош Рахэли, находящейся ниже неё. И такой же процесс здесь, что пятки Раглей Бины входят внутрь Рош Твуны. Что по-иному у Аба и Исраэль Саба, находящегося под ним. И суть сказанного в том, что Гвурот вышли сперва из Есод и раскрылись, а после того вышли Хасадим, и тогда он раскрыт в той же мере для всех Гвурот. И поэтому были связаны Гвурот сильной связью высших с нижними, и поэтому, несмотря на то, что впоследствии разделились на 2 парцуфа, осталась между ними сильная связь. И сила посредством пяток, упомянутых выше. Когда посредством этого переплетаются Бина с Твуной. И это что написано в Гмаре: «Требовалось только место рассечения» (Брахот 61а). И это Бхина – место прерывания и различия, и рассечения, которое есть между Раглей Бины и Рош Твуны, когда будут рассечены Гвурот пополам, как сказано выше, и его Свет, который был в месте рассечения, упомянутого выше, вошёл в виде категории «Пятки внутри Рош» Твуны. И Бхину этого Света приняла Бина разделить её более для части Твуны. И вот, пойми теперь, почему Бина называется: «Добродетельная жена – венец для мужа своего» (Притчи 12:4). И означает это то, что она произошла из категории Гвурот, которые раскрытые, все в открытости более чем Хасадим, как сказано выше. Но Аба, что он из Хасадим, он не такой же, в открытости. Сказано о нем в Зоар: «И согластно этому, Аба скрытый и спрятан больше». И пойми это.. Ещё иная причина, тому что сперва Гвурот вышли и раскрылись прежде Хасадим, и затем получили большое свечение. Изначально, будучи раскрытыми, когда они в тайне стиха: «Лучше открытое обличение, чем скрытая любовь» (Притчи 27:5), потому что более хорошие, и светят Гвурот, называемые Обличение, будучи раскрытые более чем Хасадим, называемые Любовь, т.к. представляются скрытыми и покрытыми. И поэтому Бина называется: Венец Мужа Своего, как сказано выше, потому что то, на это указали мудрецы: «В конец исправления праведники сидят, и короны на их головах» (Брахот 17а) это Бина называемая: Грядущее Будущее и Будущий Мир. Следовательно во время их власти, ибо это Будущий Мир, тогда Хасадим Захарим названные «праведники будут сидеть, и их короны», ибо они Гвурот, Бхинот Нуквы в виде: «Венец Мужа Своего» «короны на их головах» больше них. Также в этом пойми, что написано в Зоар в стихе: «Кто изречёт могущество Господа» (Псалтирь 106:), потому что Бина называется Гвурот в тайне: «А при большей крепости – восемьдесят лет» (Псалтирь 90:10). И также сказали в Зоар, что от Бины Диним пробуждаются, как упоминала