Симфония по творениям святителя Василия Великого. Отсутствует

какие извинения, какое негодование на виновного, какой страх, какое желание, какую ревность, какое взыскание! По всему вы показали себя чистыми в этом деле (2 Кор.7, 10–11). Почему явствует из этого, что надо не только удаляться от греха и скорбеть о согрешающих, но уклоняться и от самих грешников. И это ясно выразил Давид, сказав: отступите от меня все, совершающие беззаконие (Пс. 6, 9); апостол же заповедал с таким даже и не есть вместе (1 Кор. 5, И) (5).

      Грешник

      Не равнодушно смотреть должно на согрешающих, но скорбеть и плакать о них (4).

* * *

      Не должно молчать, видя согрешающих…

      Входить в сближение с согрешающими должно не для чего иного, как только для того, чтобы побудить их к покаянию, если каким-нибудь способом можно это сделать без греха (4).

* * *

      Отвращаться должно от тех, которые пребывают в грехе своем, по употреблении всевозможного о них попечения (4).

* * *

      – Какое расположение иметь нам к нераскаянному грешнику?

      – Какое повелел иметь Господь, сказав: если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь (Мф. 18,17), – и какому научил апостол, написав: удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас (2 Фес. 3, 6) (5).

      Д

      Дары Божии

      Надобно знать и исповедовать, что от Бога даются всякий благий дар и терпение самых страданий за Христа. Не может человек ничего принимать (на) (себя), если не будет дано ему с неба (Ин. 3,27) (4).

* * *

      Не должно думать, что дар Божий приобретается деньгами или другим каким примышлением… Каждому, по мере веры, даются от Бога дарования на пользу (4).

* * *

      Кто с благопризнательностью принял первый Божий дар и тщательно возделал его во славу Божию, тот сподобляется и других даров. А кто не таков, тот лишается дара прежнего, не удостаивается дара, для него приуготовленного, и предается наказанию (4).

* * *

      Поскольку дарования Духа различны, и как один не может принять всех дарований, так и все приемлют не одно и то же дарование, то надобно каждому целомудренно и с благодарением пребывать в данном ему даровании, и всем быть согласными между собою в любви Христовой, подобно членам в теле. А потому низший по дарованиям, в сравнении с превосходящим его, не должен отчаиваться, а высший – презирать меньшего. Ибо разделившиеся между собой и восстающие друг на друга достойны погибели (4).

      Девство

      Если бесстрастием снова восстановляем в себе образ Божий, а уподобление Богу дарует нам непрекращающуюся жизнь, то, вознерадев о всем прочем, употребим попечение свое на то, чтобы душа наша никогда не была обладаема никакой страстью, а мысль наша в приражениях искушений оставалась непреклонной и непоколебимой и чтобы через это сделались мы причастниками Божия блаженства.

      Но пособником в таковом попечении служит девство – у тех, которые разумно притекают к этому дарованию. Ибо дарование девства заключается не в одном