Денкард. Сказания небесных мудрецов. Авеста. Алексей Германович Виноградов

(так же, как и в случае с Наском XVII) примерно в 53 000 слов из Авесты и 476 600 слов на языке пехлеви.

      XIX. Вендидад Наск (Vendidad Nask)

      Весь этот Наск сохранился, и авторы Персидских Риваятов считают его законченным произведением. Его фрагментарный характер, который достаточно очевиден для ученых, должен поэтому быть приписан, по всей вероятности, потерям, которые он понес до возрождения поклонения Мазде Сасанидской династией. Примечательно, что составитель повествования в Динкарде не упоминает о двенадцатом фаргарде Вендидада, который также отсутствует во всех старых манускриптах Вендидада на пехлеви, которые были изучены, хотя переписчики, по-видимому, знали о существовании двенадцатого фаргарда.

      Примечание

      Объем этого наска кажется таким же, как и в сасанидские времена, и может быть оценен примерно в 23 000 слов Авесты и 48 000 слов пехлеви. Умеренно-длинный рассказ об этом в Денкард VIII, содержит 1272 слова пехлеви.

      XX. Хадохт Наск (Hadokht Nask)

      Сомнительно, сколько этого Наска все еще сохранилось. Традиционно два фрагмента, говорят, что I, II, III принадлежат этому Наску; но никаких намеков на Hn. II, III можно найти в рассказе, данном в Денкард VIII, гл. XLV. Можно проследить в этом повествовании, только если предположить, что там упоминается Ахунавайр, а не сопровождающий его Ашем-воху. В Ют. XI также имеем форму Срош Яст, полученную из Хадохт Наск или используемую в литургии, когда этот Наск читался, и этот Яст также относится к Ахунаваир в терминах, аналогичных тем, которые используются в Хадохт Наск.

      Денкард VIII, гл. XLV, 1 относится к отрывку, содержавшему уже упомянутое утверждение об Ахунавире: «В „Хадохт“ говорится, что из речений, которые произносятся, Ахунавир – это самое торжествующее».

      Денкард VIII, гл. XLV, 4, относится к отрывку, который, вероятно, содержал заявления, цитируемые таким образом в Африн-и Гаханбар, 14—19, относительно праведных даров, которые должны быть разданы ради души в каждый из шесть сезонных праздников: «Свидетель Авесты проявляется в Хадохт из отрывка (в случае праздника Майдхйо-заремайя): вахистахе». Во время других пяти праздников дарами вместо овец должны быть коровы, кобылы, верблюды и всевозможные стада и семена соответственно, как следует из соответствующих отрывков. Все шесть отрывков, смешанные с дальнейшим текстом Авесты, встречаются в нескольких рукописях.