Всеобщая история искусств. Петр Гнедич

беспрерывною падают горсти густые…

      Сделал на нем, отягченный гроздием, сад виноградный,

      Весь золотой, лишь одни виноградные кисти чернелись;

      И стоял он на сребряных, рядом стоящих подпорах.

      Около саду и ров темно-синий, и белую стену

      Вывел из олова; к саду одна пролегала тропина,

      Коей носильщики ходят, когда виноград собирают.

      Там и девицы и юноши, с детской веселостью сердца,

      Сладостный плод носили в прекрасно плетенных корзинах.

      В круге их отрок прекрасный по звонкорокочущей лире

      Сладко бряцал, припевая прекрасно под льняные струны

      Голосом нежным; они ж вокруг него, пляшучи стройно,

      С пеньем и с криком и с топотом ног в хороводе несутся.

      Там же и стадо представил волов, воздымающих роги:

      Он их из злата одних, а других из олова сделал.

      С ревом волы, из оград вырываяся, мчатся на паству,

      К шумной реке, к камышу густому по влажному брегу…

      Следом за стадом и пастыри идут, четыре, златые,

      И за ними следуют девять псов быстроногих.

      Два густогривых льва на передних волов нападают,

      Тяжко мычащего ловят быка – и ужасно ревет он,

      Львами влекомый, – и псы на защиту и юноши мчатся…

      Далее сделал роскошную паству Гефест знаменитый:

      В тихой долине прелестной несчетных овец среброрунных.

      Там же Гефест знаменитый извил хоровод разновидный:

      Юноши тут и цветущие девы, желанные многим,

      Пляшут, в хор круговидный любезно сплетяся руками…

      Купа селян окружает пленительный хор и сердечно

      Им восхищается; два среди круга их головоходы,

      Пение в лад начиная, чудесно вертятся в средине.

      Там и ужасную силу представил реки-океана.

      Коим под верхним он ободом щит окружил велелепый.

      Очевидно, все эти изображения были помещены в концентрических кругах, и наружный круг-океан представлял бордюр, составленный из условных изображений маленьких пенящихся волн.

      II

      Веселая природа и беззаботное праздничное миросозерцание грека создали веселый праздничный культ. Ни в одной стране мира не возникло богов более родственных человеку, как в Греции. Наделенные всеми человеческими слабостями, боги Олимпа снисходили часто до бедного человечества, принимали в нем непосредственное участие, любили его как равного. Мы видим, что нередко бог или богиня дарит своею благосклонностью смертных, и плодом их союза являются герои. Тут нет безобразных двухголовых, трехголовых представлений, помеси зверя с человеческой формой, – напротив, людская природа в божестве воплощается во всей своей красоте и мощи.

      Главный недостаток богов Греции – их излишняя человечность: они сварливы, мстительны, порою безнравственны, но в то же время каждый из них воплощает известную идею во всей силе. Если Афродита изменяет мужу, если ее «переменчиво сердце», то тем не менее она все же олицетворяет любовь во всей полноте и силе, может быть, именно с помощью не только положительных, но и