Разные картины мира. Интерьеры Индии, Китая, Японии. Римма Байбурова

багряные, пурпуровые, зеленоватые. Особым атрибутом знатной особы был зонтик.

      Другим важнейшим центром столицы являлся храм. К сожалению, как выглядел этот храм и другие храмы древнебрахманского периода – вопрос малоизученный. Как уже отмечалось, исконные жители Индии еще задолго до прихода ариев сооружали небольшие храмы. Но пришельцы-арии свои обряды проводили на возвышенных и пустых местах, принося жертвы и совершая жертвенные возлияния. Однако в процессе ассимиляции ариев боги постепенно обрели свои дома. Сооружались они из тех же недолговечных дерева и сырцового кирпича (или глины), так что память о древнебрахманских храмах сохранилась лишь в литературных памятниках. Можно только предполагать, что храм имел по крайней мере два важнейших элемента, характерных у всех древнейших народов, – святилище (сакральную зону храма) и место для молящихся.

      Буддийский период. 250-е гг. до н. э. – 750-е гг. н. э

      Культовые сооружения

      Приоритет наслаждения и несовпадение идеала с реальной жизнью вызвали в недрах ведической религии духовные и интеллектуальные брожения. Заточенные на жизненное наслаждение индийцы жаждали найти путь освобождения от страданий. Возникали новые учения и неортодоксальные секты, предлагались разные варианты решения этой проблемы. В частности, поиски духовного спасения привели к возникновению к VI в. до н. э. религиозного течения джайнизма, основными идеями которого являются самосовершенствование души для достижения всеведения, всесилия и вечного блаженства. Эта религия сохраняется в ряде районов Индии и поныне.

      Чуть позднее зародился буддизм. Его основателем, по преданию, стал царевич Сиддхартха Гаутама (ок. 563 г. до н. э. – 483 г. до н. э.)[4] из племени шакьев. Ему было присвоено имя Будда, что на санскрите означает «просветленный».

      При его рождении один из прорицателей предрек, что царевич встретит на своем пути четыре знамения – четыре свидетельства мирских страданий, после чего он станет вселенским учителем. Но ребенку было предназначение царствовать, и его всячески оберегали от соприкосновения с суровыми реалиями мира (страданиями, болезнями, смертью). Сиддхартха рос в роскоши, овладевал знаниями, был силен и ловок, со временем он женится. Однако предсказания начали сбываться. Когда принцу исполнилось семнадцать лет, он случайно повстречал нищего больного старика, и с ужасом узнал, что такова участь большинства людей. С той минуты царевич не переставал думать об услышанном. Потом свершились и другие пророчества. Наконец, в ночь, когда было отпраздновано рождение наследника Гаутамы, Сиддхартха сменил царские одеяния на простое платье аскета и покинул дворец. Он искал учителей, которые разъяснили бы ему, как спастись от страданий. Не найдя ответа, стал думать сам. Однажды (ему было уже 35 лет) он дал обет – не покидать места под деревом (это дерево бодхи), пока не найдет ответа на мучивший его вопрос. Через 49 дней, наполненных искушениями

4

Существует точка зрения, что это 623 г. до н. э. – 543 г. до н. э.