La science confirme – 7. Collection d’articles scientifiques. Andrey Tikhomirov

les troupes des Achéens et des Troyens convergent et s’alignent les unes devant les autres, Paris, le ravisseur d’Hélène, décide de s’avancer et de défier le brave guerrier de l’armée ennemie en combat singulier. Les dieux se taisent.

      «… Alexandre, égal à un céleste, s’avança des Troyens,

      Avec du cuir parda sur le cadre, avec un arc tordu sur ses épaules

      Et avec une épée à la hanche; et entre les mains de deux lances de cuivre

      Hésitant fièrement, il appela toutes les Danaé les plus braves,

      Sortez contre lui et livrez-vous une bataille féroce.»

      Du côté des Achéens vient Ménélas, le mari «légitime» d’Elena, ravi de l’opportunité de se venger de l’ennemi, également incité par quiconque d’en haut. En le voyant, Paris se cache lâchement dans le dos de ses camarades: « Mais, dès que Priamid l’a vu,

      Alexandre divin,

      Entre le flash avant, son cœur tremblait;

      Il se retira rapidement chez l’hôte d’amis, évitant la mort.

      Comme un voyageur, voyant un dragon dans

      gorges de montagne,

      Tourne en arrière et dans l’horreur des membres

      tout le monde tremble,

      S’en va vite et sa pâleur

      couvre les joues,

      Ainsi s’étant enfui, le Troyen plongea dans la foule

      fier

      La façon dont Paris rouge redoute

      Fils d’Atrée.

      Eh bien, ce sont toutes des actions humaines ordinaires, non données par les dieux. S’ils étaient donnés, tout serait différent.

      En un mot, les héros de l’Iliade agissent de cette manière et de cela – à la fois en suivant la voix des dieux et de leur plein gré. Il serait vain d’essayer de calculer à quelle fréquence. Même si quelqu’un faisait un tel calcul (travail acharné), les résultats ne diraient certainement rien. Nous n’avons aucune raison de nous écarter de la notion habituelle du rôle des dieux dans l’Iliade. Ce sont les mêmes participants aux événements, comme les gens. Les dieux sont soumis aux passions humaines ordinaires – amour, haine… Par conséquent, ils interfèrent sans cesse dans la vie humaine – ils punissent les uns, protègent les autres, poussent les gens les uns contre les autres… Des querelles se produisent entre eux de temps en temps. Les dieux olympiens sont des habitants presque tangibles de la Terre pour les Hellènes, seulement plus puissants et non sujets à la mort.

      Non seulement les dieux tiennent leur parole aux gens, mais les gens aussi aux dieux. Eh bien, bien sûr, si des conseils et des ordres volent de l’Olympe vers des terres basses, retour – demandes et prières.

      Achille supplie Thétis d’intercéder pour lui et adresse une bonne parole à Zeus pour qu’il punisse Agamemnon :

      «Mère! quand tu es fort, intercède pour le fils courageux!

      Montez maintenant sur l’Olympe et priez le tout-puissant Zeus…»

      Cependant, les gens disent parfois aux dieux exactement comment agir afin de satisfaire leurs humbles prières humaines. En fait, nul autre qu’Achille, dit à Zeus par l’intermédiaire de Thétis, comment punir Agamemnon pour son honneur, Achille, profané – pour l’impliquer dans la guerre avec les Troyens :

      «Rappelle-le à Zeus et prie, en serrant tes genoux,

      Qu’il, père, désire combattre pour le peuple de Pergame dans des batailles,

      Mais les Argiens, pressés jusqu’aux navires et jusqu’à la mer,

      Frappez de mort, afin que les Argiens jouissent de leur roi;

      Ce roi lui-même, puissant et arrogant Atrid, puisse-t-il savoir

      Comme il est criminel, le plus brave des Achéens est ainsi déshonoré.

      Et le Thunderer Zeus a écouté les conseils d’un mortel.

      Ainsi, entre les dieux et les hommes dans l’Iliade, comme on dirait maintenant, il y a un échange d’informations presque égal. Ceci est également confirmé par Achille, disant à Athéna, qui l’exhorte à ne pas entrer en conflit ouvert avec Agamemnon :

      «Tu dois, ô fille de Zeus, obéir à tes ordres.

      Peu importe l’ardeur de ma colère, mais l’humilité sera plus utile :

      Quiconque est soumis par les immortels, les immortels l’écoutent.

      En un mot, tout dans l’Iliade n’est pas ce qu’il semble à Jaynes. Cette fois, il n’y a aucune raison de procéder à des fouilles archéologiques, de rechercher «Troy» – d’aller au fond de ce que le réel se cache derrière les conseils et les indices des dieux.

      Mais encore, nous ne parlons pas vraiment des dieux, mais de la structure du cerveau.

      «L'émergence d’un cerveau bicaméral était une nécessité historique», explique Jaynes. « Lorsqu’une tribu atteignait une trentaine de membres, de nouvelles formes de communication et de contrôle social devenaient nécessaires. Je suppose que les hallucinations du cerveau bicaméral étaient ce contrôle social. L’individu a entendu l’ordre réel du chef et l’a exécuté. Et quand le dirigeant est mort, sa voix est devenue une hallucination. Une telle voix pourrait «penser» et résoudre les problèmes auxquels une personne était confrontée.

      Complète, est-ce sérieux? Hallucinations au lieu de conscience! Comment une personne pourrait-elle survivre, étant prisonnière de visions fantastiques, même si elles sont générées par la réalité? Après tout, il devait naviguer dans la réalité à chaque minute, à chaque seconde, pour ne pas périr.

      Réalisant cette faiblesse de sa théorie, Janes essaie de boucher le trou. Il écrit qu’avec le temps, les hallucinations sont devenues gênantes pour le contrôle humain. Il nomme même le moment où cela s’est produit – environ 1480 av. Puis il y a eu une éruption de volcans sur les îles de Santorin. Une vague géante est passée le long des rives de la mer Égée, causant de terribles destructions. Des foules de réfugiés, en fuite, se sont précipités dans les profondeurs du continent. Dans ces conditions, les hallucinations ne pouvaient plus soutenir les réfugiés, ils avaient besoin d’un moyen plus réaliste de s’orienter. Et ainsi l’impulsion a été donnée au développement de la conscience moderne.

      Mais ce patch sur la théorie ne l’aide pas beaucoup. Les éruptions volcaniques sur les îles de la mer Égée ont-elles été les premières catastrophes que les gens ont connues? Des catastrophes se sont produites tout au long de l’existence de l’humanité. C’est de cela dont nous parlons – une personne était constamment exposée au danger, le fait de ne pas en tenir compte menaçait de mort. La sélection naturelle et sociale recherchait les outils les plus efficaces et les plus fructueux pour gérer le comportement d’une personne. Est-il possible d’imaginer qu’il lui ait glissé un outil aussi inutile et débordé que des hallucinations?!

      Est-il surprenant que les dieux d’Homère disent à une personne comment se comporter? Faut-il chercher quelque fondement réel derrière les dieux? Après tout, c’est la même chose que de voir des extraterrestres dans les héros d’anciennes légendes et mythes. Le monde mythique de l’homme antique était habité par des dieux. Les dieux devaient faire quelque chose. Dicter des décisions importantes à une personne est un rôle tout à fait digne. Un tel rôle était donné par les mythes aux dieux».

      Ici, vous pouvez ajouter que l’éruption de Santorin s’est produite vers 1380 et l’histoire à ce sujet se trouve dans le livre biblique «Exodus»: Tikhomirov A.E., Exodus. https://ridero.ru/books/ishod_2/

      Et les dieux de l’Iliade et d’autres ouvrages anciens sont des gens qui n’ont que de grandes capacités et technologies.

      Afin