La science confirme – 7. Collection d’articles scientifiques. Andrey Tikhomirov

d’articles scientifiques

      Editor Andrey Tikhomirov

      ISBN 978-5-0059-7234-7 (т. 7)

      ISBN 978-5-0059-5179-3

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      Religion – foi – hypnose

      Toute religion est basée sur la foi, et la foi est suggestion et autosuggestion, c’est-à-dire hypnose. Et l’hypnose en traduction du grec «sommeil», c’est-à-dire le sommeil du cerveau. Et lorsque le cerveau dort, il est guidé par la suggestion de «personnes intéressées» ou l’auto-hypnose de la personne elle-même.

      «Jésus leur dit: A cause de votre incrédulité; car en vérité je vous le dis, si vous avez la foi de la grosseur d’un grain de moutarde, et dites à cette montagne: « Déplacez-vous d’ici à là», et elle se déplacera; et rien ne vous sera impossible» (Matt. 17:20)

      «Mais veux-tu savoir, homme sans fondement, que la foi sans les œuvres est morte? (Jacques 2:20).

      La foi est suggestion et auto-suggestion, c’est alors que la montagne bougera, en fait ce ne sera qu’une illusion, une auto-tromperie, une suggestion et une auto-suggestion. Pour cela, quelques travaux sont nécessaires.

      Oleg Moroz dans l’article «Toutes les maladies viennent de la Terre», p. 161, dans le livre «Au nom de la science», déclare: «Pendant de nombreux millénaires, depuis le tout début du cerveau humain, la psyché, la foi a été un compagnon constant de l’homme. Croire fortement en quelque chose équivalait presque à la réalisation de ce quelque chose. qu’il n’allait pas bien, et qu’il était vraiment vaincu par la maladie. Il suffisait de croire à la guérison – et il se leva du lit de la maladie. Le tout est d’y croire fermement, pour de vrai. étaient des gens qui jouaient le rôle de catalyseurs dans cette affaire, des levures, – des sorciers, des sorciers, des magiciens, des chamans…»

      A titre d’exemple, dans l’article «A l’invite des dieux…", p. 61—70, dans le même livre, se référant au professeur de l’Université de Princeton Julian Janes, il considère les héros de l’Iliade d’Homère, qui ont une propriété remarquable: très souvent les dieux prennent des décisions importantes pour eux.

      L’action dans le poème commence par le fait que le chef des Achéens, le roi Agamemnon, rejette la demande du «prêtre immaculé» Chris de lui rendre sa fille, capturée par les Achéens, contre une riche rançon. En représailles à une telle audace, le dieu Apollon châtie les Achéens.

      Voici des citations de l’Iliade :

      «… Se précipita rapidement des sommets de l’Olympe, éclatant de colère,

      Portant un arc et un carquois sur ses épaules, de partout

      fermé…

      Au tout début, lui et les chiens ont attaqué les Meskov

      oisifs;

      Après est arrivé au peuple, mortel

      flèches à boutons;

      Fréquents feux de joie de cadavres allumés en permanence

      Je deviendrai.»

      Les dieux suggèrent à l’associé d’Agamemnon Achille (Pelida) le chemin du salut :

      «Neuf jours pour l’armée des flèches de Dieu

      a volé;

      Le dixième jour, Pelid à l’assemblée

      convoque les Achéens.

      La déesse souveraine l’a mis dans ses pensées

      Gera :

      Elle était tourmentée par le chagrin, voyant périr

      Achéen.»

      «Dans l’hostie», Achille propose de découvrir – par «un prêtre, ou un prophète, ou un diseur de bonne aventure» – pourquoi Apollon est en colère. Calchas, le « lecteur d’oiseaux suprême», explique aux Achéens de quoi il s’agit.

      Agamemnon accepte de donner sa fille à Chris, mais en retour il menace de s’approprier un autre captif, Briseis, qui est la propriété d’Achille, sa «récompense» – afin qu’Achille comprenne à quel point lui, Agamemnon, est au-dessus de lui en pouvoir.

      Insulté, Achille est tourmenté à la recherche d’une solution – soit tue immédiatement le coupable, soit se soumet.

      Là encore la décision vient des dieux :

      Il tira sa terrible épée de son fourreau – Athéna apparut…

      «J’apprivoiserai ta colère orageuse quand tu seras dompté par l’immortel,

      descendu du ciel; m’a envoyé vers le bas

      Héra au trône d’or…

      Mets fin aux conflits, Pélion, et contente-toi

      cœur en colère,

      Avec de mauvais mots, piquez, mais ne touchez pas l’épée avec votre main…»

      On ne peut pas dire que les dieux ont toujours donné des conseils sages et salvateurs. Sans sourciller, ils donnent des conseils insidieux, les attirant dans un piège. Ainsi, Zeus, afin de se venger d’Agamemnon pour Achille, conseille au chef des Achéens de tourner des troupes vers Troie, pour la conquérir: selon le plan de Zeus, les Achéens, avec leur chef, seront exterminés dans cette guerre.

      De tels épisodes – lorsque les dieux agissent comme des souffleurs – imprègnent vraiment tout le poème. Sur cette base, le professeur J. Janes tire une conclusion inattendue: les anciens Grecs ne possédaient pas de conscience.

      «Fait incroyable! s’exclame-t-il. – Les héros de l’Iliade étaient en fait des automates. Ils ne prenaient pas de décisions, ils ne faisaient pas de plans… Chaque fois que le besoin de prendre une décision était mûr, les dieux apparaissaient. Dès qu’une situation critique survenait, quelqu’un entendait leurs voix ou les voyait… Sans y être invité, les anciens Grecs accomplissaient des actes incroyablement naïfs. Prenez, par exemple, le célèbre épisode du cheval de Troie. Comment a-t-on pu être séduit par un cheval énorme, qui a été glissé par les ennemis?

      Les dieux existaient-ils vraiment à cette époque? Janes pense que le cerveau de l’homme ancien était divisé. Dans l’hémisphère droit, l’expérience s’est accumulée et un indice sur la façon d’agir a mûri. Il a été transmis à l’hémisphère gauche – l’organe du pouvoir exécutif – sous la forme d’hallucinations auditives. L’homme semblait entendre des voix de l’extérieur. Naturellement, il les prit pour les voix des dieux. Les hallucinations auditives étaient souvent accompagnées d’hallucinations visuelles. Les dieux apparaissaient facilement aux fils de la Terre.

      L’Iliade donne-t-elle vraiment lieu à de telles conclusions? Il n’y a, bien sûr, pas moins de cas dans le poème où les gens prennent des décisions indépendantes, sans aucune participation des dieux, qu’il y a de cas avec des conseils dictés.

      De son propre chef, et non par la volonté de quelqu’un d’autre, Agamemnon prend la décision même qui a tout déclenché – ne pas rendre sa fille à Chris :

      «… Fièrement renvoya le prêtre et lui prophétisa une parole terrible :

      «Ancien, pour que je ne te voie jamais devant les tribunaux!

      Ici et maintenant vous n’hésitez pas et n’osez plus vous montrer!

      Ni le sceptre ni la couronne d’Apollon ne vous délivreront.

      Je ne donnerai pas la liberté à la vierge; elle dépérit en captivité,

      A Argos, dans notre maison, loin de toi, loin de la patrie —

      Contourner l’usine de tissage ou partager un lit avec moi.

      Va-t’en et ne m’énerve pas, mais tu reviendras en bonne santé!

      De même, sans aucune incitation, Agamemnon décide d’éloigner Briséis d’Achille :

      «… Lui, appelant devant la face de Talphibius et d’Eurybat avec lui,

      Calomniateurs et messagers fidèles, ainsi commandés, en colère:

      «Venez, fidèles messagers, dans le dais

      Achille