Сохраняй отпущенные тебе здоровье и долголетие. Размышления и опыт личной практики. Вячеслав Васильевич Танаков

сопровождались какими-нибудь невязками, нестыковками, а то и неприятностями.

      Процессы не зримы, но достаточно закономерны. Расплаты, во-первых, приходят намного позднее, во-вторых, плохо обозначают причинно-следственные связи. В жизни всякая чрезмерность чревата срывами в свою противоположность. Эти рассуждения, которые с виду кажутся прямо не причастными к «Сохранению», мы приводим для того, чтобы убедить читателя, что «Сохранение» в главном и исходном смысле и содержании должно базироваться на постоянном соотнесении себя и на постоянном самоощущении только в ареале и сутях всеобщей энергетики Мироздания, понимая себя как привязанную и зависимую от неё частность. Посмотрим на разницу человека «единичного» и человека «привязанного к всеобщности». В первом случае до Бога человек «в голом виде» предоставлен сам себе и собственным заботам о себе и вынужден изыскивать средства и способы материализации этой заботы. Во втором случае человек сразу предстаёт обременённым ожиданиями от Бога благ за молитвы и не возбуждает в себе поиски способов самосотворения и самополучения этих благ. Эти два психических состояния с принципиальной разницей в самосохранении, в самоорганизации, в самодеятельности и в самоответственности.

      Раздел 4

      Бытующая религиозная заданность

      Да, умнейшие люди составили «Священное Писаиие». Суть в том, что, во-первых, это люди, а не боги, во-вторых, писано для людей и, в-третьих, по роду людской природы писано в угоду одних и эксплуатацию других. Какие бы протестующие мудрости по этому поводу не выдвигались, тысячелетний ход истории религии и человечества подтверждают доволы. И тем не менее, сила, всеобщность, глубина внедрения в психику, например, в психику христианина, продолжают ёмко сохранять своё влияние на массы людей и определять их поведение, в том числе и отношение к «Сохранению». Поэтому для темы книги важно изложить положение дел в догматах религии, чтобы помочь человеку сознательно аргументировать своё поведение и свой выбор.

      В предыдущих книгах на базе объединения и обобщения широких, объёмных, глубоких и главное, объективных исследований христианства и жизни Иисуса Христа многочисленными учёными мира были показаны: 1) корыстная, массовая узурпация и уничтожение церковью первичных источников; 2) «исправление» церковью начальных положений раннего христианства; 3) его зарождение не Иисусом, а Павлом; 4) искажение жизни и деяний Иисуса Христа в угоду своим догматам. Учёными мира чётко и объективно найдено, доказано и показано, что Христос не умер на кресте, не возносился на небо, а прожил 120 лет и умер своей смертью в Кашмире; 5) острая и ёмкая критику христианского католицизма под давлением наступающего капитализма, расчленение и потерю им традиционной силы и влияния.

      Тем не менее папское католичество продолжает существовать на базе своих остатков, бороться новой апологетикой, приспосабливаться к современности и сохранять как положительное, так и