СИЛЬНЫЙ ИИ. От теории к практике. Людмила Болотова

и времена, которые могут быть в относительной дисгармонии с теми, которые для данной сферы специфичны… зная точное взаимоотношение этих сфер, можно их сознательно видоизменить» [38].

      График на рис.2 демонстрирует, какая именно дисгармония вносится в наш пространственно-временной континуум: спектр стереотипов поведения россиян сужается по сравнению с идеалом (рис.1). такое сужение может иметь последствием гибель этноса.

      «Динамичность состояния этноса определяется степенью разнообразия психических складов групп людей, входящих в тот или иной этнос… степень разнообразия не случайна, а характеризует возраст этноса, при начале этногенетического процесса идёт усложнение, при затухании – упрощение» [27].

      Можно предположить, что для того, чтобы выйти в «темпомир будущего» (Т2), в сегодняшний непростой момент времени нужно выйти из-под влияния полевой, стремящейся к собственному равновесию энергоинформационной структуры, определяющей «темпомир настоящего» (Т1) как реальность менее энергозатратную.

      «Согласно интерпретации Пенроуза, существует множество вероятностей (А, В, С, D и т. д.), лишь одна из которых может принять форму реальности, поскольку для поддержания их всех в стабильном состоянии требуется слишком много энергии. В каждый момент времени существует множество вероятностей, но наиболее стабильной оказывается наименее энергоемкая – её-то мы и воспринимаем в качестве „реальности“» [26].

      Похоже на то, что без внешней силы – энергии – трудно мечтать о Будущем, как о наступлении момента времени Т2, являющего собой другой спектр энергий – положительные гилетические числа высших онтологий.

      Эта задача по сложности означает приобретение социальным универсумом положительной онтологической значимости.

      «Социальный универсум по отношению к целостности мироздания может обладать положительной онтологической значимостью, если оказывается органично встроенным в человеческий универсум, а тот, в свою очередь, – в универсум космический. Это возможно при условии, если экзистенция человека строго подчиняется истинной иерархии онтологических приоритетов» [49].

      В Божественной системе человек имеет право выбора. Подчинение – это термин и методика действенности иных (Отрицательных) систем [46].

      Так как же тогда можно стремиться к космической эволюции через выстраивание методами Сильного ИИ иерархии онтологических приоритетов и при этом избежать подчинения?

      Существует неявное препятствие (онтологическая – смысловая – угроза), когда нет ответа на этот вопрос.

      Поэтому я – автор этой книги – беру на себя смелость и попробую на него ответить.

      Не человек – Бог – наша Божественная Вселенная – приходит к нам на помощь в сегодняшний непростой момент времени через действенность аттрактора спонтанной этнической самоорганизации России (АСЭСР), гипотезу о существовании которой я высказала и апробировала