Вечное равновесие. Сергей Витальевич Балушкин

а в том, что людям очень многое позволено и рамки этих допущений очень широки, а некоторые склонны не задумываться о глобальных последствиях для себя, своих семей и родов, а также о встрече с Богом лицом к лицу. Но при этом закон вселенского равновесия продолжает своё неуклонное действие и даже однозначно проявляется в истории. А чтобы в этом убедиться, достаточно внимательно рассмотреть фактологию, хронологию и причинно-следственные связи исторических событий. Например, нам известно, каким образом на Руси произошло воцарение династии Романовых и чем это закончилось спустя 300(!) лет.

      История пресечения рода Рюриковичей и воцарение династии Романовых – это история для отдельного многотомника. И, как бывает всегда в подобных случаях, эта история полна загадок. Но если собрать воедино имеющиеся разрозненные документальные данные и рассмотреть их в хронологическом порядке, то складывается очень любопытная картина. Не буду здесь описывать её полностью, тем более что сейчас можно найти много подробностей в интернете, а упомяну только некоторые общеизвестные факты. Так, отцом первого из посаженных на трон Романовых – царя Михаила Фёдоровича – был Патриарх Филарет (Фёдор Романов). Во время воцарения своего несовершеннолетнего сына в 1613-м году Филарет находился в польском плену. Вернулся в Россию он только в 1619-м году, то есть его малолетний сын царствовал 6 лет как бы самостоятельно. По возвращении Филарет сразу же оказался у власти: он оставался Патриархом и единолично правил Московией до самой своей смерти в 1633-м году, а его сын при этом носил титул Царя Всея Руси. Возникает закономерный вопрос, каким же образом Филарет умудрился усадить на престол своего сына, будучи в польском плену? Ведь надо понимать, что отношения между Русью и Польшей всегда, а тогда особенно, были, мягко говоря, очень натянутыми. Учитывая и другие интересные факты, – включая долгие и малоуспешные попытки «римского святого престола» привести Русь к католической вере, а также огромные усилия латинян по созданию специальных иезуитских школ в Польше, – невольно напрашивается версия о сделке, совершённой Филаретом с Польской стороной, в результате которой он должен был привести Русь под западное управление, идеологической основой которого являлась так называемая «латинская модификация христианства». В пользу таких выводов говорит и тот факт, что ранее в 1611-м году Филарет вместе с русским царем Василием Шуйским и его братьями присягнули польскому королю Владиславу (одно только это ставит большой вопрос вообще о законности наследования русского трона Романовыми). Ещё одним доводом для утверждения о причастности Романовых к скрытому «окатоличиванию» Руси являются последующие в скором времени события, связанные с так называемыми реформами Никона, приведшими к расколу Русской Православной Церкви и планомерному жестокому уничтожению приверженцев прежнего устройства церкви (так называемых староверов). В результате этой, прямо выражаясь, масштабной идеологической диверсии Русская Православная Церковь стала только вывеской