Вечное равновесие. Сергей Витальевич Балушкин

может мыслить шире рамок своих понятий, которыми на самом деле ограничена мыслительная деятельность всех без исключения людей. Поэтому любые значимые для нас идеи требуют критического взгляда и всестороннего рассмотрения, выходящего за текущие рамки наших понятий, чтобы в итоге не вышло так, что вещи, принятые нами в качестве истинных, не оказались на поверку не таковыми. И это становится возможным только если мы осознанно (или даже бессознательно) расширяем рамки своих понятий, пуская в них нечто новое и до того нам неизвестное.

      Опять же в этом процессе совершенству нет предела. Совершенство настолько же безгранично, как безграничен Создатель и Творец всего, каким бы именем мы Его не называли: Высший Разум, Бог Всевышний, Аллах, Иегова, Саваоф, Шива, Брахма, Амон, Космос, Надмирная Реальность, Вселенная и так далее (мне будет удобнее называть Его коротким словом «Бог», но иногда буду называть и иначе). И тогда следует логический вывод, что если по-настоящему совершенным может быть только Сам Создатель, то стремление к совершенству – это и есть стремление к Нему (или путь к Нему).

      Но зачем вообще стремиться к совершенству (а в более широком понимании – к Богу)? Конечно, можно этим не заниматься и при этом прожить вполне достойно или, по крайней мере, неплохо. Но если наше религиозное сознание активировано (оно есть у всех, но не все это в должной мере осознают), то вопросы вечности не смогут оставить нас в покое. И когда мы станем говорить о познании вечности или подобных глубоких вещей, то совершенно не сможем обойтись без максимально целостного восприятия совокупности всех наблюдаемых явлений и их взаимосвязей между собой и нами. Отрывочное или как ещё говорят лоскутное или фрагментарное мышление в этих вопросах не поможет и даже скорее навредит, потому что, мысля разрозненными фрагментами, мы по определению не сможем видеть хоть в какой-то степени полной картины и будем склонны впадать в крайности, будем вынуждены двигаться в слишком узком коридоре, ведущем далеко не к Истине (чтобы не путать её с разными истинами, которые у каждого свои, буду писать это слово с заглавной буквы). Истина же, упрощённо говоря, находится не в крайностях, а в их совокупности, то есть её рассмотрение требует диалектического подхода. Конечно, данная мысль требует разъяснений, но сейчас не будем её подробно разбирать, потому что далее ещё не раз будем к ней возвращаться, ведь по большому счёту проявления диалектического характера мироздания, по сути, являются основным предметом рассмотрения данной книги – мы будем говорить не только и не столько о самой вечности, сколько о вездесущем законе вечного равновесия, считаясь с которым любой из нас может эффективно двигаться по жизни, не впадая в крайности и достигая необходимого жизненного баланса. Здесь же скажем лишь то, что целостное восприятие вещей требует их внимательного рассмотрения с разных сторон и на протяжении такого времени, которого будет достаточно для того, чтобы иметь уверенность в высокой степени полноте полученной