Кино, культура и дух времени. Владимир Паперный

Читать онлайн.
Название Кино, культура и дух времени
Автор произведения Владимир Паперный
Жанр
Серия Кинотексты
Издательство
Год выпуска 0
isbn 9785444821107



Скачать книгу

подавлен.

      Колька Свист: Сами пришли в коммуну сапоги шить! Эх вы! Гады!

      «Путевка в жизнь», 1931

      Неподалеку от коммуны Фомка Жиган создает «злачное место».

      Коммунары разгоняют притон.

      Мустафа: Руки вверх!

      Колька «Свист»: Ребят спаивать?!

      «Путевка в жизнь», 1931

      Жиган (угрожающе): Так-так, Мустафа, легавым стал?!

      Жиган развинчивает рельсы. Мустафа едет на дрезине и поет марийскую песню «Ой, луй модеш». Дрезина переворачивается…

      Boys Town, 1938

      Джо (осматривает его ногу): Не страшно. А почему ты не в школе?

      Уайти: Я ушел.

      Джо: Что?! Ты возвращаешься! Я тебя не для этого туда устроил!

      «Путевка в жизнь», 1931

      Рука Жигана с ножом. Драка. Вскрик. Мустафа убит.

      Boys Town, 1938

      Малыш выздоравливает.

      «Путевка в жизнь», 1931

      Мустафа погибает.

      Boys Town, 1938

      Посвящение католическому священнику.

      Уайти выбирают мэром.

      Уайти (сквозь слезы): Я буду стараться… (плачет) Вы не того выбрали…

      Фланаган: Не бывает плохих мальчиков.

      «Путевка в жизнь», 1931

      Посвящение главе тайной полиции.

      Голос Качалова: Тебе, первому председателю деткомиссии ВЦИК, лучшему другу детей, тебе, Феликс Дзержинский, посвящаем этот фильм.

      Финальные сцены обоих фильмов еще раз подчеркивают их разнонаправленность. В одном добро побеждает зло с помощью любви и веры. В другом – зло искореняется соратником «железного Феликса». Немалую роль в победе над злом в «Путевке в жизнь» играет принесение главного героя в жертву104.

      Отступление № 2: Необходимость жертвы

      Почему Мустафа погибает, а Уайти и Малыш – нет? Этот вопрос мы много раз обсуждали с Майей. Приведу несколько отрывков из ее книги.

      Структурообразующим для идеологических мифологий был сакральный мотив юной жертвы. Для порядка сошлюсь на Мирчу Элиаде: «В природе всякой религии, претендующей на создание vita nova, лежит ритуал одушевляющего ее человеческого жертвоприношения».

      Далее Майя пишет, что «Город мальчиков»

      радикально отличает как раз отсутствие мотива жертвоприношения: ожесточенное сердце юного скандалиста в критический момент смягчает любовь к нему Малыша – она возвращает его на путь веры105.

      Для фильма о католическом священнике жертва не нужна, она уже была принесена два тысячелетия назад. Новые религии требуют новых жертв. С этой точки зрения мы рассмотрим три фильма, связанные с темой жертвы. Это «Старая гвардия» итальянского режиссера Алессандро Бласетти106, «Юный гитлеровец Квекс»



<p>104</p>

Историк советского кино Евгений Марголит находил в финальной сцене «Путевки в жизнь» скрытые цитаты из киноавангарда 1920‐х: «Мертвый Мустафа на носу паровоза – не перекличка ли это с кадрами мертвого Вакулинчука в „Потемкине“? Даже титры созвучны: „И первым на первом паровозе …“ („Путевка в жизнь“) – „И тот, кто первым поднял клич восстания, первый же пал от руки палача“» («Броненосец „Потемкин“») (Марголит Е. Живые и мертвое: Заметки к истории советского кино 1920–1960‐х годов. СПб.: Сеанс, 2012. С. 109).

<p>105</p>

«Зубы дракона». С. 187–189.

<p>106</p>

Vecchia Guardia, Alessandro Blasetti, 1933.