От библейских древностей к христианским. Л. А. Беляев

вавилонского вторжения подтверждают и материалы второго крупнейшего иудейского города – Лахиша. Восстановленный после ассирийского вторжения 701 г. до н. э., он был разгромлен в ходе нашествий Навуходоносора (598, 588 гг. до н. э.; см.: Kenyon 1979, рр. 299–300). У ворот города (уникальных по совершенству конструкции) слой прокаленных строительных остатков достигает толщины 2.43 м, а дворец-форт на вершине холма разрушен полностью (кальцинированный кирпич грудами покрывает его каменное основание). Расположенное вблизи хранилище, заполненное сосудами с зерном, ремесленными изделиями, оборудованием и инструментами, разгромили и частично сожгли. Предназначавшаяся для водоснабжения города грандиозная четырехугольная шахта со стороной 24.38 м, уже углубленная на 21.34 м (!), была заброшена. За пределами города в пещерных гробницах осталось свыше 2000 погребений, совершенных почти единовременно, в период нововавилонских вторжений.

      Драматизм картины гибели большого города многократно усиливают «лахишские письма», составленные в канун окончательного покорения Иудеи. Это 18 остраконов, найденных в слое пожарища между внутренними и внешними воротами города. В основном это письма от Хошайяху, начальника передового укрепления (форта) под Лахишем, к губернатору Лахиша, Яушу. Семь из них содержат достаточно ясные и пространные тексты военных донесений о поддержании связи с Лахишем, о прерыве контакта с Азекой (которая, видимо, к этому времени уже пала) и по другим вопросам (Torczyner, Marding, Lewis, Starkey 1938; Ussishkin 1977)[16].

      Вавилонский хиатус хорошо наблюдается и в других исследованных ныне многочисленных городах западной и южной Иудеи (на западе: Мареша, Тель Джудейде, Тель Бурнат, Азека, Тель Эрани, Тель Баташ, Тель эс-Сафи, Тель Харасим; на юге: Арад, Хорват Уза, Хорват Радум, Тель Малхата, Китмит, Тель Ира, Ароер, Тель Масос, Тель Шева, Кадеш-Барнеа). Все они были полностью разрушены и заселены лишь в персидский период, причем на юге бывшего Иудейского царства прошла смена населения за счет притока эдомитов и арабов (в связи с депортацией значительных его групп, проводившейся вавилонскими властями) (Stern 2001, р. 325). Правда, некоторые эдомские города были, подобно израильским, разрушены, но само Эдомское царство сохранилось. В его столице Бусейре слой VII в. до н. э., отнесенный автором раскопок С. Беннетом к вавилонскому периоду, значителен (Stern 2001, р. 330) и лежит между слоями Иудейского царства и персидского времени. Эдомиты не были включены (в отличие от иудеев, финикийцев, сирийцев и египтян) и в число пленников, захваченных в ходе египетской кампании 605 г. до н. э. (Флавий. Contra Apion, 1,19). Цари государственных образований Заиорданья (Аммон, Моаб и др.), очевидно, должны были платить дань и предоставлять воинские части Навуходоносору (Stern 2001, р. 327). В дальнейшем, правда, вавилонянам неоднократно приходилось жестоко подавлять восстания в Заиорданье, но вопрос о превращении Эдома, Моаба и Аммона в вавилонские провинции остается открытым – прямых свидетельств таких акций нет, хотя возможность их не исключается (на это указывают оттиски печатей, упоминания

16

Пророк Иеремия видел в Азеке, наряду с Иерусалимом и Лахишем, один из трех последних городов-оплотов Иудеи (Иер 34, 7; еще о письмах: Мерперт 2000, с. 318–320).

Помимо прямой историко-политической информации, сам язык писем, употребленные имена, мелкие детали отражают особенности эпохи и очень интересны по-человечески, поскольку отражают интересы и дела определенных личностей, в то время как большинство сохранившихся древних документов носят административный, религиозный или деловой характер (Kenyon 1979, р. 302).