Политическая преступность и революция. Чезаре Ломброзо

Степняка-Кравчинского, духовный совет наказывал за введение новой прически или нового блюда; в 1563 г. первая типография была там закрыта как создание дьявола.

      И у нас еще не так давно попытка изменить самые ничтожные обычаи считалась государственным преступлением. Падшие деспотические правительства в Италии преследовали как своих личных врагов не только настоящих заговорщиков, но и всякого, кто носил усы.

      III. Филонеизм

      Теория мизонеизма, впервые выдвинутая во Франции, в «Nouvelle Revue», вызвала возражения со стороны гг. Брюнетьера, Проаля, Тарда, Жоли и Мерлино. «Дети, женщины и дикари очень любопытны и любят всякие новости, – говорили они, – да и среди мизонеистов сами же вы приводите имена академиков, которых нельзя заподозрить в невежестве. Кроме того, художники могут иметь успех только, открывая новые пути в искусстве; все народы любят перемену, что доказывают своей эмиграцией и вторжениями – нашествие варваров представляет собой блестящий тому пример».

      «Как же можно строить теорию политических преступлений на таком шатком основании?»

      «Да и, кроме того, если существуют мизонеики, то существуют и неофилы, друг друга уравновешивающие».

      «Всякий из нас, – пишет Тард, – рядом с привычкой, то есть физиологическим мизонеизмом, обладает и капризами – рядом с наклонностью к повторению имеет и наклонность к новому. Если первая из этих нужд есть основная, то последняя представляет собой ее сущность, повод к ее появлению».

      Для того, чтобы отвечать на эти возражения, необходимо предварительно столковаться.

      В маленьких нововведениях, в капризах, доставляющих упражнение нашим органам, все мы, разумеется, очень нуждаемся, соответственно полу, возрасту и степени интеллектуального развития. Маленький ребенок обрадуется кукле, но испугается при виде маски или крупного животного; я видел таких, которые падали в обморок при виде воробья или мухи. Женщине доставит удовольствие нарядиться, надеть новое платье, побывать в театре, но она придет в ужас от одной мысли о новой религии, а пожалуй, и от большинства новых открытий до такой степени, что многие и до сих пор отказываются носить ткани машинной работы; даже швейные машинки распространялись между ними весьма медленно.

      Уверять, что дикари любят новое (Мерлино) потому только, что они, по словам Эллиса, выпрашивали Библию (принимая ее, может быть, за игрушку) или оружие, пользу которого видели воочию, – значит не понимать их натуры, так как, даже проведя несколько лет среди цивилизованных людей, в современной обстановке, они возвращались в свои леса, где опять начинали ходить голыми, хотя одежда не была бы для них и там предметом роскоши.

      Точно так же, верить, вместе с кардиналом Массайя, что они охотно прививают себе оспу, даже требуют этого, значило бы забывать, что даже между нами вакцинация часто встречает ожесточенных противников. Разве Стэнли не рассказывал, что во время его последнего путешествия, когда в лагере открылась эпидемия оспы, то многие больные, даже видя, что вакцинированные занзибарцы не умирают, все-таки отказались