Людоведение. С.В. Короткий

обязанностей служит при любых обстоятельствах единственным средством быть угодным Богу, что это – и только это – диктуется божественной волей и что поэтому все дозволенные профессии равны перед Богом.

      Как безгранично далека эта концепция от глубокой ненависти, с которой созерцательно настроенный Паскаль отвергал всякую положительную оценку мирской деятельности, будучи глубоко убежден в том, что в основе ее может лежать лишь суетность или лукавство!»9.

      «Обоснование кальвинистской этики учением о предопределении привело к тому, что духовную аристократию монахов вне мира и над ним вытеснила духовная аристократия святых в миру»10. Итак, критерий избранничества – денежное, мирское богатство.

      3. Цель жизни человека и его призвание – нажива. Идеал этики предпринимателя – «кредитоспособный добропорядочный человек, долг которого рассматривать приумножение своего капитала как самоцель»11.

      Помимо критерия избранничества, на деньги возлагается еще ряд психологических функций: 1) защита от этого страшного мира. Защита иллюзорная, но немного успокаивающая; 2) условие выживания, поскольку, протестантский образ жизни делает человека узкоспециализированным и недееспособным: он становится неспособен взаимодействовать с этим миром и прокормить себя самостоятельно, он становится зависим от других и вынужден покупать. Кроме того, католическая идея индульгенции о том, что избавление от наказания можно купить, выражает новое ощущение особой роли денег, некой духовной роли – они уже действуют не только в этом мире, но влияют на тот. «Теория индульгенций, сформулированная Клементом VI в 1343 году, демонстрирует дух нового капиталистического мышления. Папа, говорил Клемент VI, имеет в своем распоряжении неисчислимые заслуги Христа и святых и может распределить часть этого сокровища между верующими. В этой концепции папа выступает в роли монополиста, обладающего огромным моральным капиталом и использующего этот капитал для получения финансовой выгоды в обмен на моральную выгоду его "клиентов"»12. «Вот расценки за отпущение некоторых грехов:

      Изнасилование священником девушки – 2 ливра 8 су.

      Прелюбодеяние священника с родственницами – 67 ливров 12 су.

      Грех монахини с несколькими мужчинами – 131 ливр 15 су.

      Разрешение священнику жить с родственницами – 76 ливров 1 су.

      Грабеж, кража и поджог всем желающим – 131 ливр 7 су.

      Простое убийство – 15 ливров 4 су. (Если в один день совершено несколько убийств, то оплата взимается лишь за одного).

      Избиение жены мужем – 3 ливра 4 су.

      Убийство жены – 17 ливров 15 су. С сообщников мужа взимается по 2 ливра.

      Убийство епископа – 131 ливр 14 су.

      Убийство нескольких священников: за первого – 137 ливров 6 су, за

      каждого следующего – половина цены.

      Еретик, вернувшийся в церковь – 269 ливров.

      Освобождение священника от уплаты

9

Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма/Пер. с нем. – Ивано-Франковск: Ист-Вью, 2002. – 352 с.

10

Там же.

11

Там же.

12

Фромм Э. Бегство от свободы. – М.: Изд-во «АСТ», 2017. – 288 с.