Общая теория юридической ответственности. Р. Л. Хачатуров

которым обычаи считались заветом богов, а их нарушение – проступком против богов. Соблюдение обычаев стало обеспечиваться не только общественной ответственностью, но и моралью, религиозным сознанием, а в дальнейшем и национально-этническим фактором.[120] В связи с возникновением религиозной ответственности значительный интерес представляет так называемая «Книга мертвых», своего рода руководство для умершего, который после смерти предстает перед судом. Загробный суд вершит коллегия из 42 богов, каждый из которых «заведует» определенным грехом. Умерший обращается к богам с речью, которая содержит перечень воздержаний, свидетельствующих о его добродетельном и законопослушном поведении. Считалось, что на суде на одной чаше весов взвешивается сердце умершего (вместилище результатов земных деяний), а на другую чашу помещается легчайшее перо богини порядка и справедливости Маат (перо Истины). Солгавшего ожидает немедленное наказание – его сердце съест чудовище Амт (Пожирательница), тем самым лишив покойного шанса на возрождение в стране блаженства, очень похожей на Египет.

      Загробный суд Осириса

      (Введение)

      Привет тебе, великий бог, Владыка Двух Истин! (…)

      Я знаю тебя, я знаю имена сорока двух богов, пребывающих здесь, на великом Дворе Двух Истин, – они поджидают злодеев и пьют их кровь в день, как предстанут злодеи на суд Уннефера. Вот, я знаю вас, Владыки справедливости! К вам прихожу со справедливостью, ради вас отринул несправедливость.

      (Первая оправдательная речь умершего)

      1. Я не чинил зла людям.

      2. Я не нанес ущерба скоту.

      3. Я не совершил греха в месте Истины.

      4. Я не творил дурного.

      5. Имя мое не коснулось слуха кормчего священной ладьи.

      6. Я не кощунствовал.

      7. Я не поднимал руку на слабого.

      8. Я не делал мерзкого пред богами.

      9. Я не угнетал раба пред лицом его господина.

      10. Я не был причиною недуга.

      11. Я не был причиною слез.

      12. Я не убивал.

      13. Я не приказывал убивать.

      14. Я никому не причинял страданий.

      15. Я не истощал припасы в храмах.

      16. Я не портил хлебы богов.

      17. Я не присваивал хлебы умерших.

      18. Я не совершал прелюбодеяния.

      19. Я не сквернословил.

      20. Я не прибавлял к мере веса и не убавлял от нее.

      21. Я не давил на гирю.

      22. Я не плутовал с отвесом.

      23. Я не отнимал молока от уст детей.

      24. Я не сгонял овец и коз с пастбища их.

      25. Я не ловил в силки птицу богов.

      26. Я не ловил рыбу богов в прудах ее.

      27. Я не останавливал воду в пору ее.

      28. Я не преграждал путь бегущей воде.

      29. Я не гасил жертвенного огня в час его.

      30. Я не пропускал дней мясных жертвоприношений.

      31. Я не распугивал стада в имениях бога.

      32. Я не

120

Валеев Д. Ж. Обычное право и начальные этапы его генезиса // Правоведение. – 1974. – № 6. – С. 72.