Общая теория юридической ответственности. Р. Л. Хачатуров

[95]

      По мнению В. Г. Нестерова, роль труда в формировании нравственности доказывается тем, что без добросовестного исполнения обязанностей, без дисциплины, честности в труде возникновение и существование рода стало бы невозможным, разрушились бы социальные связи между людьми.[96]

      В. Ф. Зыбковец отмечает, что уже на уровне первобытного человеческого стада внутри этого стада постепенно начали складываться такие динамические стереотипы поведения, которые можно рассматривать как «эмбрионы» последующих нравственных отношений. К числу первичных стереотипов поведения у неандертальцев автор относит: добросовестный труд, подчинение старшим, охрану детей, дружбу и взаимную привязанность индивидов стада.[97]

      Известно, что первобытно-родовой строй складывался по материнской линии. Матриархат охватывает исторический период продолжительностью около 40 тыс. лет; его начало восходит к древнему каменному веку. В матриархальном обществе отношение к женщине было уважительным, убийство же матери или покушение на материнское достоинство считалось тягчайшим проступком, не подлежащим прощению.[98]

      При материнском родовом строе сформировалась нравственная ответственность соблюдения экзогамии, т. е. строгой обязанности не вступать в брак внутри рода. Виновных мужчин публично подвергали жестоким мучениям и вешали, а виновных женщин заживо сжигали на кострах. Если нарушенное родство было не очень близким (например, сожительство с двоюродной сестрой), наказание ограничивалось изгнанием из рода.[99] Впрочем, изгнание в большинстве случаев тоже заканчивалось смертью.

      В. Ф. Зыбковец полагал, что при родовом строе была создана хорошо продуманная система воспитания (ответственности в том числе) подрастающего поколения. Суть этой системы состояла в том, что по достижении определенного возраста мальчик должен был пройти учебные занятия и испытания на выносливость и волю, постигнуть и воспринять традиции рода и племени. Особое внимание уделялось дисциплине, безупречному повиновению старшим, соблюдению обычаев и нравственных правил. У разных народов воспитание продолжалось от нескольких месяцев до полутора-двух лет.[100]

      Жизнь первобытного общества регламентировалась положительными предписаниями и запретами, система которых в исторической литературе получила название «табу».

      В. Ф. Зыбковец свел многочисленные табу в следующие 10 групп:

      1. Защита трудовой деятельности.

      2. Защита огня и жилища.

      3. Сбережение орудий труда и оружия.

      4. Защита слабых – женщин, детей и стариков.

      5. Охрана вождей и жрецов.

      6. Защита от опасностей.

      7. Защита от опасностей, связанных с употреблением некоторых видов пищи.

      8. Ограничения относительно отдельных видов пищи.

      9. Запреты и ограничения, связанные с браком, половым актом, родами и т. п.

      10. Защита

96

Нестеров В. Г. Труд и мораль в советском обществе. – М., 1969. – С. 182.

97

См.: Зыбковец В. Ф. Происхождение нравственности. – С. 68.

98

См.: Морган Л. Дома и домашняя жизнь американских туземцев. – Л., 1934. – С. 44.

99

Золотарев А. М. Родовой строй в первобытной мифологии. – М., 1964. – С. 60–61.

100

Зыбковец В. Ф. Происхождение нравственности. – С. 86. На наш взгляд, для многих студентов современная система образования направлена на то, чтобы научить людей приобретать знания как некое имущество, соразмерное той собственности и положению, которые обеспечат им будущее.