Ферапонтовский сборник. VIII. Коллектив авторов

царь и Патриарший двор неоднократно намеревались учредить в Устюге Великом новую епархию для управления церквами и монастырями Русского Севера, главным кафедральным храмом которой должен был стать Успенский собор. Основание епархии по какой-то причине не состоялось, однако Успенский собор не утратил своего значения и привилегий. Со временем он стал большим земельным вотчинником и славился своими богатствами. В собор постоянно поступали огромные великокняжеские и царские вклады деньгами, иконами, церковной утварью. Он также принимал многочисленные пожертвования иконами, шитыми пеленами, облачениями от именитых людей Строгановых из соседнего Сольвычегодска и от богатых местных устюжских купцов. Значительные пожертвования устюжскому собору поступали от московских и ростовских митрополитов, а также от русских патриархов[34]. В 1619 году на Соборном дворище было возведено монументальное каменное здание Успенского храма – второе, как предполагают исследователи, за период с 1490 года. В первой половине XVII века патриарх Филарет дал вкладом Успенскому собору «солоные места» и соляную варницу в патриаршей вотчине, в далеком поморском селе Варзуга на Кольском полуострове[35].

      На протяжении нескольких столетий, до постройки каменного Спасо-Преображенского собора в конце XVII века в Холмогорах, великоустюжский Успенский собор оставался единственным крупным соборным храмом, не находившимся в вотчинном или монастырском владении на громадном пространстве Двинской земли. Роль и влияние Успенского собора на религиозную жизнь Русского Севера и России были огромны. Здесь в древности сложился культ юродивых Прокопия и Иоанна Устюжских и отсюда распространилось их общерусское почитание, отсюда вышли знаменитые миссионеры и просветители Стефан Пермский и Варнава Ветлужский. Находясь в XVI веке на стыке двух главных в Русском государстве торговых путей: дороги в Сибирь и водного пути по Северной Двине к единственному для России выходу к морю – Беломорскому Поморью. Город Устюг Великий и его Успенский собор принимали активное участие в освоении Сибири, торговых делах русских, английских, голландских, французских и немецких купцов и промышленных людей на огромной территории страны. В Устюг привозились не только дорогие меха, рыба, но и серебро, медь, драгоценные камни из несметных рудных запасов Сибири. Через Сибирь в город поступали дорогие узорные ткани, драгоценные камни из Китая, Индии и Персии. Сюда же стекались товары богатейших стран Европы, а также изделия ремесленников основных городов Центральной России[36]. Быстро богатели купцы города, на деньги которых Великий Устюг в XVI–XVII веках был застроен множеством каменных и деревянных церквей и монастырских соборов. Непрерывно пополнялась и казна Успенского собора, росли его иконные, книжные собрания, в ризницу собора постоянно поступали все новые и новые предметы церковной, главным образом серебряной, утвари, шитые пелены, богатые священнические облачения и произведения мелкой пластики.

      Накопленные собором

34

Список с платежницы государева дьяка Угрима Львова в получении сборов «за пятно, за поличное и за душегубный суд» с деревень Успенского собора в Устюге Великом у протопопа Феодосия в 1558 г. – ОР РНБ, ф. 299, собр. К.К. Зинченко, д. 21; Отписи государева дьяка Елизария Вылузгина и других об Успенской церкви в Устюге 1596–1599 гг. – ОР РНБ, ф 299, собр. К.К. Зинченко, д. 128, 131, 134, 135, 142; Устюг Великий. Материалы для истории города XVII–XVIII веков. М., 1883, с. 13–21; Титов А.А. Ук. соч., с. 7, 8, 64, 65.

35

Документы Устюжского Успенского собора 1644–1690 гг. – Архив СПБ ФИРИ РАН, ф. 56, собр. И.К. Зинченко, оп. 1, д. 65, 87, 89, 97, 94, 166; Титов А.А. Ук. соч., с. 7, 8, 64, 65; Акты холмогорской и устюжской епархий, ч. 1–2, – Русская историческая библиотека, т. 12–14. СПб., 1890–1894, с. 989–991.

36

Великоустюжский филиал Вологодского областного архива, ф. 584, оп. 15, л. 6, 9, 16; Мерзон А.Ц., Тихомиров Н.В. Рынок Великого Устюга. М., 1960, с. 91, 489.