Лука – небесный покровитель Крыма. В. А. Лисичкин

дают возможность хронологически точно установить время и место деятельности великого хирурга и Святителя.

      Земский врач Ясенецкий-Войно поневоле был и социологом. В его историях болезней современный исследователь может найти социальные портреты и нравы сельских жителей дореволюционной России, понять социальную структуру, тяжёлый труд, быт и жизнь российского села. Ратуя за систематическую публикацию отчётов о работе земских больниц, В. Ф. Ясенецкий-Войно писал 12 июня 1912 года главному редактору «Xроники земской медицины» доктору А. В. Смирнову: «…Я считаю его (печатание «Xроники». – В. Л.) делом немалой общественно-земской важности, ибо подобного рода отчёты могут послужить важным материалом для решения большого и насущного вопроса о значении губернских земских больниц, вопроса, уже поднятого и в нашем земстве; они могут также иметь значение в вопросах об организации медицины в уездах, о централизации или децентрализации, они могут побуждать к полезному для дела соревнования земств и врачей; наконец, смею думать и с чисто клинической стороны, они могут представлять интерес для читателей «Xроники».

      Россия первой четверти XX века – сельская страна, где в деревне жили около 80 % населения. Врач Ясенецкий-Войно любил свой народ, любил свою страну. Он понимал её жизнь и в полной мере сострадал не только физическим болезням сельских жителей. И он никогда бы не согласился с оценкой российской деревни, данной М. Поповским после прочтения истории болезней, составленных земским врачом В. Ф. Войно-Ясенецким: «И ещё эти истории говорят о дикой, безумной, бесчеловечной жизни российской деревни». Русофобии, как и антисемитизма, свт. Лука не принимал. Условия быта и жизни российской деревни на рубеже XIX и XX веков мало чем отличались от жизни и быта сельских жителей Германии, Швейцарии, Франции или Соединённых Штатов Америки. Если говорить об отмене крепостного права, то она случилось в России в 1861 году почти одновременно с другими империями – Австро-Венгерской и Германской. А рабство в некоторых штатах США существовали до 80-х годов XIX века.

      Вседержитель послал Святого в мир накануне крушения традиционных основ русской государственности, прихода к власти в России антихриста и уничтожения Святой Руси и Православной Церкви как хранительницы тела Xристова.

      «О Мать моя, поруганная, презираемая Мать, Святая Церковь Xристова. Ты сияла светом правды и любви, а ныне что с тобой? Тысячи и тысячи храмов твоих по всему лицу земли Русской разрушены и уничтожены, а другие осквернены, а другие обращены в овощные хранилища, заселены неверующими, и только немногие сохранились. На местах прекрасных кафедральных соборов – гладко вымощенные пустые площади или театры или кинематографы. О Мать моя, Святая Церковь! Кто повинен в твоём поругании? Только ли строители новой жизни, церкви земного царства, равенства социальной справедливости и изобилия плодов земных? Нет, должны мы сказать с горькими слезами, не одни они, а сам народ. Какими слезами