Монструозность Христа. Славой Жижек

«Материализм сегодня», Беркбекский колледж, Лондонский университет, 23 июня, 2007.

      39

      См. Specs, vol. 1. Winter Park, FL: Rollins College Press, 2008. P. 122–133.

      40

      Евангелие от Матфея, 18:20.

      41

      Из лекции Славоя Жижека в Роллинс-колледж, 4 ноября 2008.

      42

      Badiou, Philosophy and Desire. P. 44.

      43

      Конечно же Милбанк и Жижек по-разному понимают точную логику разума – это различие нельзя изложить в простом введении.

      44

      Жижек, С. Устройство разрыва. Параллаксное видение. – М.: Издательство «Европа», 2008. С. 11.

      45

      Питер Холуорд определяет и обсуждает идею Бадью о «состоянии» или «состоянии ситуации» в Badiou, A. Ethics: An Essay on the Understanding of Evil. London: Verso, 2001. P. ix.

      46

      Для прочтения диалектики «одного и того же/другого» через призму истории США см. Morone, J. A. Hellfire Nation: The Politics of Sin in American History. New Haven: Yale University Press, 2003.

      47

      Мне хотелось бы поблагодарить Дэна Белла, Сару Кэйт Мур, Уорда Блэнтона, Джошуа Делпек-Рейми, Клэйтона Крокета, Энтони Пола Смита, Эдриана Джонстона, Джона Милбанка и Славоя Жижека за их полезные комментарии к этому введению.

      48

      Честертон, Г. К. Собака-оракул. // Наука и жизнь, № 10, 1996. С. 127. Перевод изменен.

      49

      Есть только одно свойство, которое, как кажется, может сделать из Гегеля язычника: для Гегеля различие между христианством и дохристианскими «языческими» религиями состоит не в том, что вторые «ложны», что они восхваляют иллюзорных богов, тогда как христианский Бог «действительно существует». Развитие религий от примитивного анимизма к политеизму и к последней триаде иудаизма, христианства и ислама присущ самому божеству, он является само-развитием Бога – понятием, которое, с точки зрения христианского верующего, не может не выглядеть как ересь, даже богохульство.

      50

      См. Лосский, В. По образу и подобию. М.: Издание Свято-Владимирского Братства, 1995. Не слишком ли краток здесь Лосский, игнорируя мистицизм, присущий католической духовности? Бог св. Терезы однозначно не является «Богом философов».

      51

      Hegel, G. W. F. Lectures on the Philosophy o£ Religion, vol. 3. Berkeley: University of California Press, 1987. P. 84.

      52

      Лосский. Op. cit. с. 42.

      53

      Там же. С. 38.

      54

      Св. Ириней. Цитата там же. С. 33.

      55

      Там же.

      56

      Там же. С. 35.

      57

      Там же. С. 21.

      58

      Там же. С. 35.

      59

      Там же. С. 33.

      60

      Василий Великий. Цитата там же. С. 17.

      61

      Там же. С. 30.

      62

      Там же. С. 32.

      63

      Там же. С. 31.

      64

      Appelbaum, D. Foreword to Schurmann, R. Wandering Joy. Great Barrington, MA: Lindisfarne Books, 2001. P. ix.

      65

      Schiirmann, R. Wandering Joy. Р. 70.

      66

      Ibid. Р. 56.

      67

      Ibid. Р. 215.

      68

      Ibid. Р 113.

Скачать книгу