О чем молчат саентологи, или О некоторых особенностях религиозных убеждений последователей Саентологии. Сергей Игоревич Иваненко

существа обладает частью божественных качеств, можно считать важнейшими религиозными положениями Саентологии.

      ³¹ Саентологическая религия: истоки, церемонии, проповеди и службы. Копенгаген: Издательство New Era Publications International ApS, 1999. – С. 21—22.

      ³² Саентологическая религия: истоки, церемонии, проповеди и службы. Копенгаген: Издательство New Era Publications International ApS, 1999. – С. 155.

      ³³ Саентологическая религия: истоки, церемонии, проповеди и службы. Копенгаген: Издательство New Era Publications International ApS, 1999. – С. 155.

      Учение Саентологии о человеке, который является бессмертным духовным существом (тэтаном)

      Саентология считает человека бессмертным духовным существом с природными возможностями, которые могут быть улучшены намного больше, чем обычно считается.

      Если сформулировать представление саентологов о человеке в форме афоризма, то можно воспользоваться глубокой мыслью знаменитого католического богослова и философа Пьера Тейяра де Шардена³⁴: «Мы – не человеческие существа, переживающие духовный опыт. Мы – духовные существа, переживающие человеческий опыт». С этими словами согласится каждый саентолог, и вот почему.

      В отличие от традиционных для христианства и многих других религий представлений, что у человека есть душа и он представляет

      ³⁴ Пьер Тейяр де Шарден (1881—1955) – французский теолог и философ, один из создателей теории ноосферы. Внёс огромный вклад в палеонтологию, антропологию, философию и теологию; создал своего рода синтез христианского учения и теории космической эволюции. Исследователи отмечают в его работах необычное сочетание строго научного стиля изложения, чёткой логичности построений – и поразительных по своей поэтике и эмоциональному воздействию фрагментов, сравнимых с духовными гимнами великих христианских мистиков. В ряде стран (Франция, США, Нидерланды) существуют ассоциации, посвященные Тейяру де Шардену, выходит журнал, названный его именем.

      собой единство души и тела, в саентологии утверждается, что человек является духовным существом (тэтаном³⁵). То есть тэтан – это не что-то, что есть у человека, а он сам³⁶.

      Одна из ключевых идей Саентологии – представление о том, что человек жил до этой жизни и будет жить вновь.

      После выхода в мае 1950 года книги Л. Рона Хаббарда «Дианетика: современная наука о разуме», большое распространение получила процедура одитинга³⁷, призванного помочь человеку избавиться от прошлых потерь, неудач и травм, которые мешали раскрытию его полного потенциала.

      Вывод о том, что у жизненной силы, или тэтана, есть свой собственный трак времени³⁸, который не зависит от тела и простирается в прошлое на миллионы лет, был сделан Л. Роном Хаббардом в результате исследований, которые начались после многочисленных сообщений о том, что в ходе дианетического одитинга люди переживают инциденты, объяснимые лишь исходя из того, что существуют прошлые жизни.

      В книге Л. Рона Хаббарда