Des Cartes postales. Тимур Гайнутдинов

Антропология с прагматической точки зрения. СПб.: Наука, 1999. С. 132—133.

      40

      Декарт Р. Страсти души… С. 500.

      41

      Декарт Р. Письмо Декарта Антуану Арно // Сочинения в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1994. С. 563.

      42

      Там же. С. 564.

      43

      Декарт очень настойчиво акцентирует внимание на недостатках памяти и необходимости их восполнения. В особенности это очевидно в работе «Правила для руководства ума». Мы приведем лишь несколько примеров: «слабость памяти нужно возместить неким последовательным движением мысли»; «когда память… оказывается неустойчивой и слабой, она должна быть восстановлена и укреплена посредством этого непрерывного и повторяющегося движения мысли»; «так как память зачастую подвержена ошибкам, то для того, чтобы мы не были вынуждены уделять некоторую часть нашего внимания ее восстановлению, в то время когда мы заняты другими мыслями, искусство весьма кстати открыло возможность применения письменности» (Декарт Р. Правила для руководства ума… С. 97, 111, 143). Мы вплотную подходим здесь к проблеме письма как экстериоризации памяти, особого рода восполнения, «восстановления», «освобождения памяти». Подробно не останавливаясь на этом вопросе, мы можем лишь, не без некоторого удовольствия, отослать к работе «О грамматологии» Жака Деррида (Деррида Ж. О грамматологии. М., 2000. – 512 с.). Деррида отмечает, что, по меньшей мере, начиная с «Федра» Платона, письмо воспринимают в качестве служащего памяти технического средства, некоторого внешнего протеза, компенсирующего внутренние недостатки и изъяны памяти.

      44

      Деррида Ж. Фрейд и сцена письма… С. 365. Впрочем, это уже след деконструкции в большей степени, чем картезианства. Об этом же Деррида говорит в известном докладе «Différance», прочитанном 27 января 1968 года во Французском философском обществе: «Поскольку след является не присутствием, а симулякром присутствия, которое выбивается, смещается, отсылается, не имеет, собственно говоря, места, стирание принадлежит самой его структуре. Не только стирание, которое всегда должно иметь возможность настигнуть его, иначе он был бы не следом, а неразрешимой и монументальной субстанцией, но и стирание, которое с самого начала игры конституирует его в качестве следа, устанавливает его в изменении места и заставляет его исчезать в своем явлении, выходить из себя в своем полагании» (Деррида Ж. Поля философии… С. 47).

      45

      Деррида Ж. Шибболет. СПб., 2002. С. 92.

      46

      Там же. С. 48, 91.

      47

      Декарт Р. Мир, или трактат о свете // Сочинения в 2 т. Т. 1. М., 1989. С. 182.

      48

      Classen C. Worlds of Sense: exploring the sense in history and across cultures. L.; N. Y.: Routledge, 1993. P. 52.

      49

      С незначительными изменениями данная глава впервые опубликована в журнале «Философия и культура»: Гайнутдинов Т. Р. Место писания тела в структуре бытия // Философия и культура. – 2014. – №8.

      50

      Декарт Р. Первоначала философии // Сочинения в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1989. С. 350.

      51

      Декарт Р. Размышл