Правовой статус женщины в исламе. Муртаза Мутаххари

Он не говорит также о том, относится ли временный брак к числу тех вопросов, при решении которых предводитель исламского общества может наложить временный запрет. Он просто рассуждает о том, что вопрос в своё время был рассмотрен в упомянутом русле, следовательно, данный запрет не столкнулся с широким протестом мусульман.

      Во всяком случае, личность халифа и ревностное отношение мусульман к его жизненному пути и следованию его опыту руководства страной стали причиной того, что этот закон был предан забвению, а дополняющая институт постоянного брака данная традиция, отмена которой могла бы стать причиной недовольства, навсегда осталась отвергнутой.

      Именно поэтому имамы, будучи стражами ислама, стали поощрять данную традицию и тем самым спасли её от полного забвения. Имам Джа‘фар ал-Садик (мир ему!) изрёк, что одним из вопросов, отношения к которому он никогда не скрывает, является временный брак (мут‘а).

      Таким образом, произошло воссоединение одного из более поздних мудрых решений с первоначальным его вариантом, отразившимся в признании шариатом традиции временного брака, это своего рода попытка возрождения «забытой традиции». С точки зрения автора этих строк, совет имамов женатым мужчинам не вступать во временный брак означал, что к мужчинам, не испытывающим особой нужды, данное правило не применяется. Например, имам ал-Казим[26] (мир ему!), обращаясь к своему сподвижнику ‘Али б. Йактину, изрёк: «Зачем тебе временный брак, когда Бог спас тебя от подобной нужды?». Другому человеку он сказал: «Это занятие (временный брак. – М.М.) дозволено тому, кого Бог не наградил супругой. А тот, у кого есть супруга, может заниматься этим делом лишь тогда, когда он лишён возможности общаться со своей женой».

      А всеобщее поощрение временного брака скорее всего подчинено необходимости возрождения этой «забытой традиции». Ибо одних только наставлений нуждающихся в возрождении данной традиции было недостаточно.

      По данному вопросу можно найти исчерпывающие ответы в шиитских преданиях и сказаниях.

      Во всяком случае, известно, что цель первоначального законодателя (Пророка (да благословит Аллах его и род его!). – М. М.), который ввёл этот закон, и цель пречистых имамов, его поощряющих, никогда не заключалась в том, чтобы этот закон стал средством оправдания похоти звероподобных лиц, создания гаремов и средством, приносящим страдания некоторым непросвещённым женщинам и детям, оставшимся без попечителей.

      Хадис, рассказанный ‘Али (мир ему!)

      Одно из очень ценных высказываний Повелителя верующих[27] (мир ему!) гласит: «Если бы ‘Умар не искал превосходства и не запрещал мут‘у (‘временный брак’), никто, за исключением недостойных по своей природе лиц, не прелюбодействовал бы».

      То есть если бы временный брак не был отменён, никто по воле инстинкта не был бы вынужден склоняться к прелюбодеянию. Подобный грех допускали бы только те, кто по своей природе склонны заниматься незаконными и предосудительными

26

И м а м а л – К а з и м (‘Сдержанный’) – прозвище Мусы б. Джа‘фара, седьмого имама мусульман-шиитов (имамитов).

27

Повелитель верующих – титул халифа, в данном случае имама ‘Али.