5-я колонна. Алексей Вадимович

дает возможность скатиться на обыкновенный фашизм. И установки типа «все арабы – воры», «палестинцы – арабы», «палестинцы – воры» неверны в самой отправной точке. Даже если вы и были когда-либо обворованы арабом.

      Мы осознанно остановились на данном моменте, так как для всех лиц, участвующих или нет, в любых формах и проявлениях, которые могут быть отнесены к действиям «5-й колонны», характерна следующая особенность.

      Они всегда храбры, когда грядет победа,

      Они всегда трусливы, видя пораженье масс.

      Они всегда скромны, таятся от соседа,

      Они всегда внутри, у придорожных касс.

      Устало говорят о важности деяний,

      От скромности смолкая череду хвалеб,

      И всякий раз, подчеркивая цепь своих влияний,

      На человеческих раскладов, «волею судеб».

      Но будут злобны, молчаливы, тихи,

      На диво собранны, внимательны, добры,

      И будут строги, и участливы в заботах,

      На всех смотреть, как «Сталина» враги.

      И на пиру дружа и кружа по тусовкам

      Вокруг влиятельных особ и иже с ними дам,

      Стараться будут вычленить кого-то,

      Кто сможет в царствии для них построить храм.

      При первом случае вонзят кинжал в сопатий

      И спляшут джигу на костях «друзей»,

      Когда придет за ними люд раздратий

      И спросят с них. С продажных сволочей¹⁸.

      Признаки «5-й колонны»

      Точнее было бы сказать, чем отличаются «5-я колонна» и оппозиция, так как именно об их различиях и будет идти речь в данном параграфе. Но итогом нашего сравнения будет понимание, как мы надеемся, признаков «5-й колонны», а не невольное переписывание или обобщение многочисленных трудов более ученых авторов.

      А начнем мы с разграничения двух понятий, разных по внутреннему назначению действия и состояния и схожих по смысловой нагрузке, особенно со стороны того общества, в котором эти явления всегда будут иметь место. Эти два термина – «оппозиция» и «предательство». И если отойти от этимологии этих разных слов, то акцент необходимо сделать именно на том различии, которое есть в их значении.

      Свое место это различие определило с помощью явления альтернативы. То есть иного варианта. Точнее, с точки зрения знания иного варианта. И вот тут мы сталкиваемся с глобальным противостоянием, относящим нас уже к характеристикам оппозиции, предательства, да и самого знания как к характеристикам «высшего» или «низшего» порядка. Другими словами и в итоговом смысле, к пониманию и трактовке добра и зла.

      Что есть добро? Что есть зло? Не нужно быть гением, чтобы сказать просто: все относительно, но мы прекрасно понимаем, что это не ответ. И именно эта, казалось бы, отговорка и есть решение проблематики глобального вопроса. Потому как именно безотносительность добра и зла должна быть фундаментальной основой для существования нашей и любой не нашей цивилизации. Это есть механизм,