Космософия. Книга 1. Исток. Д. Кокшаров

внутри себя также делятся на подуровни, такие как:

      У пробуждённых развиты и раскрыты высшие уровни совокупного сознания – душа и Дух; у пробуждающихся душа и Дух находятся в ходе развития и раскрытия; у непробуждённых душа и Дух молчат и спят, так как находятся в зачаточном состоянии.

      Соответственно этому принцип обособления и изоляции (именуемый самостью, эго9 или ахамкарой10) от БОГА и Его Творения весьма выражен у непробуждённых, ввиду того, что в их совокупном сознании связующие с БОГОМ и Творением звенья – душа и Дух – не действуют. У пробуждающихся принцип обособления и изоляции проходит этапы угасания, так как в их совокупном сознании начинают преобладать душевно-духовные силы. У пробуждённых в этом смысле напрочь отсутствует принцип обособления и изоляции, так как Дух и душа в их совокупном сознании действуют во всей своей силе.

      Исходя из этого условия жизни в Законе причины и следствия, именуемом также Законом Кармы, для данных типов существ принципиально отличны, ибо пробуждённые полностью свободны от связей с грубой материей, совершенно не привязаны к ней и её предложениям; пробуждающиеся постепенно освобождаются от этой связи и обретают власть над грубой материей; непробуждённые же целиком и полностью сращены с грубой материей, а стало быть, всецело зависимы от неё и обусловлены ею.

      Таким образом, развивая высшие уровни сознания – душу и Дух и подчиняя им низшие уровни – разум, чувства и тело, человек, вставший на путь познания и воплощения в жизнь Божественной Истины, способен шаг за шагом подниматься из невежества, исполненного ограниченности и противопоставлений, к веданию, исполненному безграничной ясности, единства и света, постепенно переходя с уровня непробуждённых к уровню пробуждающихся, а с уровня пробуждающихся к уровню пробуждённых. Этот путь для него явится постепенным преобразованием своего существа в подобие Божественному, что выразится в последовательной смене его характера самосознания в виде отождествлённости сперва с концептуальной разумностью, затем с межконцептуальной надразумностью и, наконец, с метаконцептуальной сверхразумностью, что откроет врата осознания и переживания Полноты Божественной Истины в рамках, доступных человеку нынешней стадии развития в условиях данной Вселенной.

      Однако, чтобы познать Истину и вжиться в Неё, недостаточно однобокого движения к Ней в рамках односторонних концепций и отдельных родов восхождения, но необходим всесторонний охват всех путей, которые ведут к Истине – как через познание и переживание многих духовнонаправленных учений, предоставляющих условия, среды и средства для духовного восхождения и созидания, так и через пробуждение и раскрытие всех сторон и уровней своего собственного существа посредством развития благородных, просветлённых качеств и обнаружения и выявления

9

Э́го (лат.) – [ограниченное, малое] «я».

10

Аха́мкара (санскр.) – причина (принцип) [ограниченного, малого] «я» (эго).