Детский фольклорный праздник «Русские святки». Группа авторов

к старухе, рычит на нее. Она падает на четвереньки и дрожит. Медведь подходит к старику и рычит на него. Тот тоже падает на четвереньки и дрожит.

      Третий из детей Что же это ты, Миша, делаешь?

      Медведь Сейчас их есть буду! Я же свирепый зверь!

      Четвертый из детей А за что?

      Скоморох А! Наверное, зато, что дед тебе лапу отрубил.

      Медведь Нет! За это я бы и в лесу с ним расправился.

      Пятый из ребят Да ведь в сказке все сказано. Медведь обиделся на то, что старик со старухой собрались съесть его лапу.

      Медведь Правильно! Я без лапы силу свою волшебную потеряю. В лесу медведи переведутся.

      Скоморох Потапыч! Пожалей ты их, глупых. Пусть они пляской веселой свою оплошность исправят, а вы, ребята, им помогите!

      Все пляшут

      Игры с медведем проводились в течение всех святок. Главным героем потехи мог быть и настоящий дрессированный медведь, но чаще – человек, наряженный медведем. Он ходил из дома в дом в сопровождении небольшой свиты – Вожатого и «козы». Коза, также как и медведь, у многих народов символизирует плодородие. Коза изредка тоже была настоящей, но чаще всего это был мальчик, по-особому наряженный: он надевал на голову мешок, из которого сверху торчала палка с изображением козьей мордочки с мочальной бородой и деревянными рожками.

      Роль такой «козы» в представлении была самая простая: мальчик бил в барабан (барабан могло заменять плетеное лукошко или ведро) или стучал деревянными ложками. «Коза» должна была все время приплясывать, а иногда, пока вся процессия шла из дома в дом, то и припевать:

      Ах, коза, ах, коза,

      Лубяные глаза!

      Тили, тили, тили-бом,

      Загорелся козий дом;

      Коза выскочила, глаза вылупила,

      Таракан дрова рубил,

      В грязи ноги завязил.

      Или:

      Медведь с козою забавлялись

      И друг на друга удивлялись.

      Увидел медведь козу в сарафане,

      А козонька Мише моргнула глазами.

      И с этого раза они подружились,

      Музыке и пляске вместе научились:

      Пошли в услуженье к хозяину жить,

      Играть, плясать

      И народ веселить.

      Святочная медвежья забава состояла как бы из трех частей: представления медведя и его прославления, осмеяния, борьбы вожатого с медведем и «убиения зверя», а затем его «оживления» и общей веселой пляски, в центре которой был «оживший» медведь. Вожатый с «медведем», а иногда и «козой» просили разрешения войти в дом. Почти всегда их с удовольствием принимали. Инсценируя медвежью потеху, можно использовать вначале такую народную приговорку:

      Ты позволь-ка нам, хозяин,

      В красну горницу войти,

      В красну горницу войти,

      Слово вымолвити.

      Вожатый начинает расхваливать своего подопечного:

      А ну-тка, Мишенька Иваныч,

      Родом боярыч,

      Ходи, ну похаживай,

      Говори-поговаривай,

      Да не гнись дугой,

      Словно мешок тугой.

      Да