По дороге с богиней. Практикуем магию кельтских и скандинавских богинь. Мишель Скай

[9] Может показаться странным, что мать встречает сына так – она обвиняет Гвидиона в том, что он позорит ее, и утверждает, что ему не нужно было заботиться о ребенке. Она даже не воспринимает своего сына как человека, называя его «это». Возможно, причина такого поведения кроется в травмирующих событиях, произошедших на суде Мэта.

      Если Арианрод намеренно отказалась воспринимать вопрос Мэта относительно своей девственности и ответила на него исходя из своих собственных установок об эмоциональной и духовной свободе, значит, она сделала выбор в пользу того, чтобы скрыть свои убеждения, вместо того чтобы защитить их и противостоять своему дяде, чьи установки были сильно ограничены культурными ценностями того времени. Значит, Арианрод скрывает свою истинную природу, лишь приспосабливаясь к внешним обстоятельствам.

      Рождение сыновей – особая сила, доступная только женщинам, и вместо того, чтобы заявить о ней на суде, она уходит.

      Арианрод возвращается домой, в Каэр Сиди, где ее идеи о главенстве и власти женщины понимают и принимают. Вместо того чтобы утвердить свою женскую силу на суде Мэта, она ускользнула в то место, где ей не надо ничего доказывать. Она не заявила о своем праве иметь детей от того, кого она выбрала, и она не доказала, что стоит наравне с мужчинами в суде Мэта. Напротив, она выбрала путь полного соответствия социально приемлемых представлений о ней. Арианрод позволила мужчинам изменить ее представление о себе. На короткий миг она была согласна с ними относительно своей «неестественной» сексуальной свободы – она почти поверила в то, что не способна управлять королевством, что ее должен защищать мужчина. И именно этот момент слабости и покрывает Арианрод позором. В этой ситуации мальчик является лишь напоминанием о том, что Арианрод предала себя. Гвидион прекрасно понимал это, поэтому решил вновь напомнить ей об этом, показав ребенка. Гнев богини обрушился на невинного ребенка – она прокляла его, сказав, что никто, кроме нее, не сможет дать ему имя.

      Однако здесь стоит отметить, что Гвидион по своей природе является героем-трикстером. Ему удается обмануть Арианрод. Так, в один из дней Гвидион, взяв с собой подросшего мальчика, решает подстроить их встречу с богиней. Завидя ее, он притворяется сапожником, а мальчика делает своим подмастерьем. Гвидион сообщает богине, что его ученик может сшить туфли из чистого золота, – его трюк удается. Обрадованная Арианрод называет мальчика Ллеу Ллоу Гифес («светловолосый, искусная рука»)[10].

      Когда Гвидион раскрыл свою истинную сущность, Арианрод заявила, что брат, может, и выиграл эту битву, но ему не победить в следующей. Она воскликнула: «Предскажу этому мальчику будущее: не держать ему в руках оружия, пока я сама не вручу его»[11]. В сущности, это проклятие направлено не столько на Ллеу, сколько на Гвидиона. Эта ситуация похожа на то, как двое детей из одной семьи спорят, кто из них сильнее, а мальчик – всего лишь посредник, пешка в их игре.

      Годы идут, Ллеу обучается воинскому

10

Там же, 56.

11

Там же.