Человек в исламе. Амин Рамин

наполняется райским содержанием, если она подобна парусу, раздуваемому в правильную сторону, то Коран называет ее нафс лаввама: «Клянусь душой порицающей» (75: 2). То есть порицающей злые деяния… И так она всё больше и больше наполняется светлым содержанием, пока не превращается в нафс мутмаинна – душу уверенную: «О ты, душа уверенная! Вернись к своему Господу довольной и познавшей довольство…» (89: 27—28).

      Нафс аммара, нафс лаввама, нафс мутмаинна – это не разные души, это проявления одной и той же души. Так же как я могу взять полотно и погрузить его в чёрную краску… Могу отбелить его, сделать белым. Но полотно будет тем же самым…

      Тут есть ещё такой интересный момент, относящийся к тонкостям Корана. Слово рух в арабском языке может быть как мужского, так и женского рода. Но в Коране это слово использовано только в мужском роде. Тогда как нафс, душа, в Коране только женского рода. То есть дух – это верховный, это мужской принцип в человеке, а душа – женский, расположенный ниже его, управляемый им. И в русском языке тоже так: дух – мужского рода, душа – женского.

      И ещё один момент: как мы сказали, во всём Коране слово рух используется только в единственном числе. Тогда как нафс встречается как в единственном, так и во множественном: анфус, нуфус – души. Но слова «арвах» – «духи» во множественном числе – вообще нет в Коране.

      Душа в Коране может быть порицаемой, может быть злой, если склоняется ко злу, и может быть хвалимой и благой, если склоняется к благу. Однако дух во всем Коране – это священный божественный принцип. Рух не может быть скверным, не может быть запачканным грехом, тьмой, чем-то нечистым. Рух – священный принцип, приписанный к Аллаху: рухи – «Мой дух», говорит Аллах.

      Таким образом, дух – это не какая-то сущность внутри человека. Духов на самом деле не много. В своей основе дух только один. Дух – это горизонт, это свод, протянутый над человеком. От него идёт в душу, в сердце как центр души (потому что сердце – это центр души) как бы сияние лазера. Это не какая-то сущность внутри нас. Он не объемлет нас, как душа. Даже в языке это чувствуется. Мы говорим: «душа болит», но никогда не говорим: «дух болит». Мы говорим о психически нездоровых людях: «душевно-больной», но не говорим: «духовно-больной». Потому что дух – это как бы вне нас, это то, что выше нас самих. Он одновременно и в нас, и вне нас.

      И тут надо обратить внимание на такой важнейший момент, который даст нам понимание духа. Момент, относящийся к латаифу ль-куран, «тонкостям Корана», намёкам Корана для понимающих, для размышляющих… Смотрите, сразу в нескольких аятах дух связывается с «амром», с повелением Аллаха. «Они спрашивают тебя о духе. Скажи: «Дух – из повеления (амр) моего Господа. Дано вам знание лишь немного»» (17: 85). И в суре «Пчёлы»: «Он посылает ангелов с духом от Своего повеления (амр)» (16: 2). И в суре «Верующий», аят 15: «Возвышен степенями, Обладатель трона; низводит Он дух от Своего