Генезис. Небо и Земля. Том II. Событие. Максим Филипповский

аргумента жизнеспособному взгляду на Бога используем максиму, что «за пределами человеческого разума Бог не может быть утвержден». Религиозное представление о Боге одновременно и существующем, и несуществующем не может быть продолжено при отсутствии субъекта верований. [Евр. 11:1] [Пс. 150:6] [Коран 3:2,9,18] Не будет человечества, не будет представления о Боге и понимания Его бытия. [Сефер Ецира 10:7] Но если есть Человечество, то в каждом из людей есть частица Бога от самого изначального акта человеческого сотворения. [Ин. 1:4; 14:6—21] [Еф. 4:4—6] [1Кор. 3:16] В то же время постигнуть Бога не под силу ни одному человеку, поскольку Бог, воплощенный во всех людях от Первочеловека, многолик и многообразен, а человеческий мирской удел жизни чрезвычайно короток. [Еф. 3:2—7] [Откр. 21:3]

      §27. Приведем ещё один тезис: «неважно, веруешь ли ты в Бога; важно – верует ли Он в тебя». [Ин. 9:35] [Иак. 2] [Лк. 17:5—10; 18:8—14] [1Ин. 5:10] [Рим. 1:17] [2Кор. 4:13—14] С его помощью мы обращаем к пониманию веры не только разные религии, но и приверженцев атеистических взглядов. [Рим. 3:21—31; 10:17; 14:22] [2Фес. 2:13] То, как ты относишься к окружающим тебя людям, наглядно характеризует твое отношение к Богу. Неспроста в священных писаниях заложены основы праведного поведения и предостережения от грехов под страхом кары. Все кармические испытания в момент смерти предстают в обратном свете, где твоя энергетическая сущность – уже не связанная с телом душа, стекающая в бестелесный эфир, получает кармическое воздаяние за содеянное и за слабость перед искушениями.

      §28. Наша жизнь – это однонаправленный процесс преобразований и перевоплощений; вечное движение из прошлого в будущее через настоящее, имеющее свое начало и свой конец. Но таким образом мы выводим, что понятие вечности для человеческой сущности обретает конкретные границы, вне которых сама мысль о бытии без жизни и свидетельств о ней неприемлема.

      Пророки

      §29. Пророки – есть свидетели прошлого, настоящего и будущего. Поскольку мы дополнительно рассматриваем возможность примирить религии, нам следует уточнить их роль в истории. Основная часть пророчеств, помимо устоев поведения и предвидений о будущей истории, касается апокалиптических событий конца времен, катастроф, а также предвещает грядущего Спасителя, который должен одержать окончательную победу над злом. В этой работе не ставится задача полного обзора пророческих текстов. Мы лишь обратим взгляд на позитивистскую сторону некоторых пророчеств, раскрывающих суть ожидаемых событий.

      §30. Основатель зороастризма Заратуштра в приписываемом ему священном писании Авеста, содержащем основы богослужения и нравственные наставления, проповедовал Верховного Бога Ахура-Мазду («ахура» – значит владыка; «мазда» – или много ведающий, мудрый, или много дающий, благой), противопоставляя его другим божествам. Приверженцы зороастризма верят, что станет Саошьянтом (Спасителем) Победоносным по имени, Астват-эретой (Воплощающим праведность) по имени, когда он, Спаситель, весь мир