Гуманитарно-образовательная система самоисправления осужденных. Галина Строева

основы нашего исследования.

      Самоисправление затрагивает сущностные характеристики взрослых осужденных преступников. На сам процесс влияет специфика исполнения наказания: жесткая правовая регламентация, а также участие социума в исправительном процессе. Поэтому в настоящей работе анализировались исследования в области философии, общей педагогики и психологии, пенитенциарной педагогики и психологии, криминологии, права, социологии, экономики, теории управления, религии. Следовательно, представленное исследование носит междисциплинарный характер.

      Базовой методологией изучения проблемы самоисправления взрослых осужденных и моделирования унифицированной системы самоисправления является гуманитарная научная парадигма.

      Парадигма – «Система основных научных достижений (теорий, методов), по образцу которых организуется исследовательская практика ученых в конкретной области знаний в данный период» [54, с. 572]. Понятие «гуманитарный» (в его нормативном, словарном значении) означает: «Связанный с правами и интересами человека, обращенный к человеческой личности» [72]; «…имеющий отношение к человеческому обществу, бытию и сознанию» [234, с. 349]. Слово «гуманитарный» имеет латинскую основу «humanitas», которая значила – «…„человеческая природа“, „человеческое достоинство“, „человеколюбие“, „образованность“, „духовная культура“» [54, с. 205].

      Гуманитарная парадигма (в общем плане и по нашему мнению) – постановка и решение проблемы с точки зрения становления субъекта в культуре, развитие таких свойств личности, которые помогают человеку вносить свой вклад в культуру. Она предусматривает изучение личностных ценностей, смыслов, субъектности человека, а также решение проблемы проявления свободы воли (Г. Л. Тульчинский) [206, с. 81]. Эта парадигма дает возможность профессионально работать с духовными[28] ценностями и смыслами (И. А. Колесникова) [104, с. 38].

      Основополагающими принципами гуманитарной парадигмы называются: человекоразмерность, ценностно-смысловое равенство, культуросопричастность, межсубъектное взаимодействие и др. (И. А. Колесникова).

      Рассматриваемая парадигма требует: выявления методов развития и саморазвития личности с опорой на внутренние ресурсы самого человека, его собственную значимость предпринимаемых действий; усвоения им знаний и формирования собственных убеждений; повышения уровня его просоциальной субъектности (преодоление иждивенческой позиции) и ответственности; перевода взаимодействий между участниками процесса в рамки «субъект-субъектных»[29] отношений и т. д.

      Значимо и то, что гуманитарность, на наш взгляд, обусловливает наличие действенной (работающей) технологии, которая позволяет не просто достичь поставленных педагогических целей, а достичь их наиболее продуктивно. Последнее детерминирует учет наличных условий, внутренних потенций рассматриваемых систем

28

Духовный – имеющий отношение к сознанию, мышлению, способностям человека [28, с. 289].

29

Субъект-субъектные отношения – взаимодействие участников какого-либо процесса как равноправных его членов. В основе таких взаимоотношений находится диалог.