История и культура индийского храма. Книга II. Жизнь храма. Елена Андреева

глубокой ночью. Обычный ритуальный день в тамильском храме проходит следующим образом:

      4.00: тирупаллиелуччи (tirupaḷḷiyeḷucci) – пробуждение божества и подъем со священного ложа;

      6.00 – 7.00: вилапуджа (viḷapūjā) – развернутая «парадная» пуджа;

      7.00 – 8.00: калейсанди (kālaicanti) – утренняя пуджа с омовением и процессией;

      9.00: чирукалейсанди (ciṟukālaicanti) – малая утренняя сандхи;

      11.00–12.00: уччикалам (uccikālam) – полуденная пуджа с омовением и процессией;

      16.00–17.00: чаяратчей (cāyaraṭcai) – сумеречная пуджа, которая проводится с особой пышностью, с омовением и с процессией;

      20.00–21.00: арттачамам (arttacāmam) – вечерняя пуджа, «полуямная» (1/2 yāma)[27], включающая последнее предложение пищи.

      Заканчивается день «служением в спальне» – паллиярей севай (paḷḷiyaṟai cēvai), которое представляет собой подготовку божества ко сну и укладывание спать в храмовой спальне (Kersenboom-Story, 1987: 107). Но это общая схема, и в каждом отдельном храме есть свои особенности, касающиеся не только богослужения, но и иных аспектов храмовой жизни. Давайте посмотрим, как проходит день в каком-нибудь конкретном храме. В качестве примера возьмем описание К. Звелебилом одного из крупнейших храмов Индии – мадурайского храма «рыбоглазой» богини Минакши, или, как ее называют тамилы, Минатчи (Mīṉāṭci), и ее божественного супруга Шивы-Сундарешвары (Cuntarēcuvarar).

      Итак, порядок основных ритуальных мероприятий в храме Минакши-Сундарешвары следующий:

      • Подготовка жреца к совершению пуджи;

      • Обращение к Господину храма и пробуждение богов;

      • Подготовка посуды и прочей утвари, необходимой для богослужения;

      • Раннее богослужение;

      • Утреннее богослужение;

      • Полуденное богослужение;

      • Послеполуденное богослужение;

      • Вечернее богослужение;

      • Полуночное богослужение;

      • Обращение к главному божеству и передача ему ключей от храма (Звелебил, 1969: 299).

      Перечень ежедневных богослужений, где указывается наименование пуджи и время ее проведения, расположен на специальном стенде, и его может видеть каждый пришедший в храм Минакши посетитель. Причем здесь указывается время богослужений для обоих храмов – Минакши и Сундарешвары. То есть пуджи для двух главных божеств храма совершаются в разное время. Согласно Д. Л. Уолдоку, расписание выглядит следующим образом[28]:

      В последние годы у большинства храмов есть свои сайты в интернете, где помимо расписания богослужений содержится также информация, относящаяся к истории, мифологии, платным услугам и другим сторонам жизни храма. Перечень богослужений, выставленный на официальном сайте храма Минакши, имеет небольшие отличия от варианта Д. Л. Уолдока, и касается времени (разница в 15 минут) и названий пуджи (в 4.30 вечера пуджа указана как maalai pooja). При этом есть пометка, что указанное время может быть изменено в праздничные дни[29].

      Как следует из перечня,

27

Яма (yāma) – санскритский технический термин, относящийся к измерению времени: 24 часа, составляющие сутки, делятся на восемь трехчасовых ям, соответственно, яма равна 1/4 дня или ночи.

28

Материал взят из работы Д. Л. Уолдок: Waldock, Deborah Louise. Text, Interpretation and Ritual Usage of Tamil Śaiva Poems. A Thesis Submitted to the School of Graduate Studies in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree Doctorate of Philosophy. McMaster University. Canada. May, 1995. P. 192.

29

Источник: https://www.maduraimeenakshi.org/pooja-schedules.html