Рациональное общество. Том 2 (избранные статьи): очерки социально-экономической системологии. Александр Васильев

традиционно неадекватными объективному предназначению ученых, особенно ведущих ученых академического уровня. Полагаю, надо квалифицировать научный уровень не столько по новизне и объёмности работы, сколько по общественной полезности (понимая под обществом страну в целом, а полезность – по соответствию научных результатов средствам достижения высших характеристик общества относительно окружающего мира).

      Здесь не надо уже пояснять, как нерационально, можно сказать, преступно по отношению к последующим поколениям, используются ресурсы в современных обществах, включая и российское. И причина этого опять же в традиционных подходах, основанных опять же на традиционном мышлении. Призывы М. С. Горбачева к «новому мышлению», думается, умышленно не разъяснялись и открыто не дискутировались в академических кругах. Мышление активистов-перестройщиков действительно было новым! Как показывал и вновь показывает опыт, мышление должно быть, прежде всего, предельно обоснованным, то есть обоснованным по науке и практике. А практика была и остаётся ещё свежей в памяти и убедительной – это опыт Советского Союза, опыт колониальных стран (в разряд которых «реформаторы» ниспровергли Союз, весь соцлагерь). Общественная наука СССР в «перестроечный» период была, по потенциям, на передовых позициях в мире, но объективно назначенное ей Предписание так и не выполнила!

      Теперь наступил уже критический период осознания объективно «начертанного» Предписания, – эволюционно и исторически «читаемого» общественным сознанием посредством сознания человека, его способностей самоотражения, отражения природы и общества специфическим языком науки, – как методологически дисциплинированной и социально организованной деятельности. Изучение истории философии и науки показывает, сколь высоко поднялся современный ученый-мыслитель в этом плане, сколь широки и глубоки научные отражения реальности. Своим опытом исследований (см. предыдущие статьи) мне удалось собрать выдающиеся образцы мышления этого плана, изучение которых как раз и раскрывает отмеченное выше Предписание для общества как «венца» эволюции, и особенно для высших слоёв общественного сознания, способных к высшему мышлению о самости, о человеке и обществе. Полезно сказать, перефразируя высказывание Маркса, что можно по-разному объяснять мышление, вводить разные понятия, объясняющие его биофизическую сущность, но дело-то заключается в том, что надо мыслить о главном, мыслить для совершенствования общества и человека в нём, мыслить во всеобщее благо.

      Думается, решение кратко указанных выше проблем должно осуществляться по ходу ведущих, жизненно необходимых процессов организации общественного производства, точнее – реорганизации по высшим целям общественного развития. Но, эта реорганизация, опять же, невозможна, точнее недопустима без «чтения Предписания», представленного